Quantcast
Channel: БГ Наука
Viewing all 3185 articles
Browse latest View live

Пловдив е домакин на ежегодното съвещание на Съвета на мениджърите на Национални антарктически програми

$
0
0

 

От 28 до 31 юли 2019 г. в гр. Пловдив ще се проведе ежегодното съвещание на Съвета на мениджърите на Национални антарктически програми (COMNAP). Домакини на събитието са Българският Антарктически Институт (БАИ) и Министерство на образованието и науката (МОН).

COMNAP е втората по големина и важност организация в системата на Антарктическия договор след Срещите на консултативните страни по договора (ATCM). COMNAP координира дейностите по логистиката между всички национални програми на държавите, работещи в Антарктика. БАИ е неин член от 1994 г. и България ще бъде домакин за втори път на Съвета, което е изключително признание за страната ни и нейния авторитет в системата на Антарктическия договор.

Националната ни научна програма за полярни изследвания е свързана с организацията на цялостната дейност по поддържането на Българската полярната база на остров Ливингстън, координацията на научните проекти, техническото им обезпечаване и безопасността на работата в полярни условия. Национален координатор на антарктическата програмата е Министерството на образованието и науката, който финансира дейностите по реализацията ѝ.

Полярната програма беше една от първите, които стартираха в България и реализирането ѝ  спомага за утвърждаване авторитета на българските учени в европейски и международен план, повиши националния капацитет за експертиза по въпросите на полярните региони. С работната среща в Пловдив се предоставя възможност да информираме обществеността, индустрията и секторните ведомства за значението и ползите от научните изследвания провеждани по линия на антарктическите програми и ролята на България като държава с успешна антарктическа програма.

На съвещанието ще присъстват 175 делегати от 30 постоянни и 6 асоциирани държави от цял свят.

Предстои обсъждането на  въпроси свързани с логистичното обезпечаване на предстоящия полярен сезон с кораби и самолети, координацията и сътрудничеството между Националните антарктически програми. Специално внимание ще се обърне на безопасността на провежданите операции на Ледения континент, телекомуникационните връзки и медицинското обслужване на полярниците.

Ще се проведе и работна среща, на която ще бъдат изнесени доклади, показващи работата за  популяризиране и образователни дейности свързани с Антарктида в отделните държави.

Над 50 представители от 21 фирми ще покажат техника и апаратура, подпомагаща провеждането на полярните експедиции. Компаниите Canadian helicopters, Heli Service International GmbH  и HeliSupport International Ltd. ще представят последните модели хеликоптери и самолети, пригодени за работа в полярни условия. Верижни машини за работа по заснежени и заледени терени ще представи немската фирма Kässbohrer Geländefahrzeug AG. От българска страна фирма Диел спорт, която над 10 години облича българските полярници, ще покаже най-новите си модели облекла. Възможностите за телекомуникации с Ледения континент ще представи фирмата Iridium, а от българска страна ще участва Виваком.

Изключително важното за българските полярни изследвания и престижно за страната ни събитие ще бъде открито на 29 юли от 9 ч. от Зам. министъра на образованието и науката г-жа Карина Ангелиева.


[АУДИО] Как биотехнологиите ще подобрят живота ни утре… А защо не днес?

$
0
0

Текста чете: Инес Райчева 

Автор: Константина Чешмеджиева

Рядко ще срещнете човек, който без проблем може да дефинира понятието биотехнологии. Защо? Това не е изненадващо, имайки предвид колко широк е спектърът на процеси, които можем да наречем биотехнологични. Те са навсякъде около нас, невидимо осигурявайки спокойното протичане на един обикновен ден.

Цялата статия тук:

Как биотехнологиите ще подобрят живота ни утре… А защо не днес?

 

[АУДИО] Червеите използват сложни изчисления, за да стигнат до храната

$
0
0

Текста чете: Инес Райчева 

Животните често разчитат на обонянието си, за да намерят храната. Такива са законите на природата – който пръв открие храната, той има по-голям шанс да оцелее. Но как точно мозъкът им превежда информацията за аромата и насочва животното към нея?

Цялата статия тук:

Червеите използват сложни изчисления, за да стигнат до храната

 

#ClimateStrike

$
0
0

Автор: Петя Парашкевова

Опазването на околната среда за бъдещите поколения е едно от най-големите предизвикателства на нашето време. Броят на застрашените растителни и животински видове се увеличава, емисиите от промишлеността влошават качеството на въздуха, който дишаме, а количеството пластмаса, което замърсява нашите морета, продължава да нараства. Настоящият текст е посветен на движението „Ученически протест срещу климатичните промени“. Организирано е през ноември 2015 г., когато групи ученици по целия свят пропускат училище по време на първата конференция за годината на ООН в Париж за изменението на климата.

През август 2018 г. шведската екоактивистка Грета Тунберг реши да не посещава училище до 9 септември, когато бяха общите избори в Швеция. Тя се вдъхновила от тийнейджърите активисти от гимназия „Маржори Стоунман Дъглас“ в Паркланд, Флорида, които организираха „Поход за нашия живот“ (March for our lives). Младото момиче протестира като стои пред шведския парламент (Риксдаг) и държи постер с надпис „училищна стачка за климатичните промени“. Сред нейните искания е шведското правителство да намали въглеродните емисии съгласно Парижкото споразумение. На 7 септември, точно преди общите избори, тя обяви, че ще продължи да прави стачки всеки петък, докато Швеция се приведе в съответствие с Парижкото споразумение. Тя измисли лозунга „FridaysForFuture“, който придоби световно внимание и вдъхнови ученици от цял свят да участват в стачките.

Едва ли Грета си е мечтала малкият ѝ самотен протест да прерасне в глобално движение. Стачките започват да се организират по целия свят, вдъхновени от Тунберг, започвайки през ноември 2018 година. Движението започва да се разраства в Австрия, Австралия, Белгия, Канада, Финландия, Обединеното кралство, Съединените щати, Япония и др.

Масови протести се състояха на 17 и 18 януари 2019 г., когато най-малко 45 000 ученици протестираха само в Швейцария и Германия срещу неефективните политики за глобалното затопляне. В няколко страни, включително Германия и Обединеното кралство, учениците поискаха промяна на законите, за да се намали възрастта за гласуване до 16 години, така че те да могат да повлияят на обществените избори в полза на младите хора. До февруари 2019 г. над 155 местни групи бяха преброени от движението. В Обединеното кралство 224 учени подписаха отворено писмо, с което дадоха пълна подкрепа на учениците, участващи в училищните стачки за действия в областта на климата. На 21 февруари 2019 г. председателят на Европейската комисия Жан-Клод Юнкер заяви намерението си да похарчи стотици милиарди евро за смекчаване на изменението на климата, което възлиза на една четвърт от бюджета на ЕС.

На 15 март 2019 г. училищните стачки, призоваващи възрастните да поемат отговорност и да спрат изменението на климата, започнаха да се провеждат в над 2000 града по света.

На 1 март 2019 г. 150 ученици, включително Тунберг, издадоха отворено писмо в The Guardian, в което пише:

„Ние, младите, сме дълбоко загрижени за нашето бъдеще. […] Ние сме безмълвното бъдеще на човечеството. Вече няма да приемем тази несправедливост. […] Най-накрая трябва да разгледаме кризата в климата като криза. Това е най-голямата заплаха в човешката история и ние няма да приемем бездействието на вземащите решения в света, което заплашва цялата ни цивилизация. […] Климатичните промени вече се случват. Хората умират и ще умрат заради това, но ние можем и ще спрем тази лудост. […] Обединени, ние ще се издигнем, докато видим справедливост. Ние настояваме отговорните лица в света да поемат отговорност и да разрешат кризата. Вие сте ни провалили в миналото. Ако продължите да ни отказвате в бъдеще, ние, младите хора, ще направим промяната сами. Младежите на този свят започнахме своето движение и повече няма да си дадем почивка.“ [1]

В Шотландия градските съвети на Глазгоу, Единбург, Хайланд и Файф разрешиха на децата да присъстват на стачките. Приблизително повече от един милион души в около 130 страни демонстрираха в рамките на 2200 събития по целия свят.

Втората вълна от глобални стачки за климата започна с действия в Нова Зеландия и Австралия на 24 май 2019 г. Грета заяви, че стачката е станала на втория ден от четиридневните избори за Европейски парламент през 2019 г., за да го засегне. Проучванията, проведени по това време, показват, че изменението на климата е важен въпрос за избирателите – най-важният въпрос за избирателите от Германия.

Голяма част от учените приемат, че парниковият ефект, който затопля Земята, се дължи в голяма степен на излъчването на огромни количества въглероден диоксид и някои други газове от човешката дейност. В историческото минало парниковият ефект, задвижван от вулканични и микробни емисии на въглероден диоксид, възпрепятства Земята да бъде постоянно обвита в лед, но след като човечеството достига индустриален разцвет, атмосферният въглероден диоксид се увеличава и причинява глобално затопляне и изменение на климата.

16-годишната Грета Тунберг е номинирана за Нобелова награда за мир от трима норвежки политици. Ако спечели, тя ще бъде най-младият човек печелил Нобелова награда.

В България също се проведе такъв протест. В София пред Столичната община български деца и ученици се включиха в международната ученическа стачка.

Всеки трябва да се замисли за това какво причиняваме на планетата, която ни дава живот. Ясно е, че никой няма да си купи бамбукова четка за зъби, защото е биоразградима и да захвърли пластмасовата такава. Ясно е, че малко хора биха спрели кранчето, докато си мият зъбите, само защото ще спестят 6 литра вода за 1 минута или да намалят престоя си под душа. Но всички можем да опитаме възможно най-много да пазим нашата планета, като например да се опитваме по-малко да замърсяваме улиците и парковете. Да се научим да използваме една найлонова торбичка многократно, а не да ги захвърляме след всяка покупка.

Нека обичаме и пазим планетата си, докато все още имаме тази възможност.

 

Ключови думи: Грета Тунберг, глобално затопляне, протест, климатични промени, ученици, студенти, деца, Земя.

Източници:

schoolstrike4climate.com

balkaninsight.com

theguardian.com

[1] The Guardian

Окисляването на океана може да увеличи растежа на черупките на охлювите и морските таралежи

$
0
0

Световните океани се окисляват бързо, тъй като те поглъщат огромни количества въглероден диоксид (CO2), освободени от изгаряне на изкопаеми горива. Това е лоша новина за малките морски същества като корали и морски таралежи, които съставляват основата на хранителната верига в океана: киселинната вода не само разрушава черупките им, но също така затруднява изграждането на нови. Сега учените, изучаващи морските охлюви, са открили неочакван страничен ефект от тази киселинна напитка – тя може да помогне на някои от тях да изградят по-дебели, по-силни черупки, като направи храната им по-питателна.

Често наричано „зъл близнак“ на промяната на климата, окисляването се случва, когато океанът поглъща атмосферния CO2. Въглеродният диоксид се разтваря, процесът освобождава въглеродни йони, понижавайки pH на водата и повишавайки неговата киселинност. Киселинната вода премахва много плаващи карбонатни йони, които организми като мидите използват за изграждане на здрави черупки. При тези условия, на тези същества им отнема повече енергия, за да направят черупките си достатъчно плътни и да издържат на допълнителния стрес.

Но някои лабораторни изследвания сочат, че повече храна, като водораслите, могат да спомогнат за укрепване на черупките на морските организми и по този начин да компенсират част от щетите, причинени от окисляването на океана. Учените предсказват, че климатичните промени ще направят точно това, понеже допълнителният CO2 повишава наличието на хранителни вещества, като азота, който е съществен за развитието на водораслите.

За да разберат какво се случва в дивата природа, Шон Конъл – еколог от университета на Аделаида в Австралия и негови колеги, пътували до подводни източници на CO2 (т.нар. „комини“) край бреговете на Нова Зеландия, Белия остров (Whakaari). Водата в близост до отворите била толкова киселинна, колкото се предполага, че ще бъде по-голямата част от океана до края на века. Изследователите събрали пет морски охлюва (Eatoniella mortoni), заедно с пет проби от водорасли, основна част от диетата на морските охлюви.

В течение на 6 години те сравняват своите проби с морски охлюви и водорасли от близки места, на които липсват CO2 отвори. Измерват плътността и здравината на черупките на морските охлюви, а също така и протеиновото, въглехидратното и енергийно съдържание на водораслите, за да установят питателното им качество.

Морските охлюви край CO2 отворите изграждат черупките си два пъти по-плътни и здрави, отколкото тези, които са в контролната зона, съобщават Конел и колегите му този месец в доклада пред Royal Society B. В допълнение, водораслите са били четири пъти по-изобилни и са имали 11% повече протеини и въглехидрати, отколкото в контролната зона, което означава, че охлювите са имали по-голям запас от питателна храна.

Конел приписва това на допълнителната азотна наличност. По-ниското pH на водата позволява на морските растения, като водораслите, да абсорбират повече нитрати, форма на азот, позволяваща на растенията да произвеждат повече протеини. „Ние признаваме, че енергията управлява живота“, казва Конел. „Ако тези енергийни връзки съществуват в природата, тяхното откритие може да промени начина, по който мислим за застрашените видове.“

Изследването е извършено „елегантно“, казва Айрис Хендрикс, морски биолог в Испанския национален изследователски съвет в Мадрид. Въпреки това, тя се пита дали данните могат да се прилагат за организми, за които не се знае дали могат да оцелеят в киселинна вода. Освен това, Хендрикс отбелязва, че е трудно да се предвиди какво ще се случи в екосистемите, които имат сложни и понякога противоречиви взаимодействия.

Морският биолог Улф Риибесел, който ръководи отдел по биологична океанография в Центъра за океански изследвания GEOMAR Helmholtz в Кил, Германия е съгласен. „Изследването е уникално в представянето на един организъм, който се възползва от една промяна в храната“, казва той , “но това предполага, че може да става въпрос за общо явление, което да бъде екстраполирано към други морски системи. Бих бил много внимателен с това“.

Въпреки идеята, че някои морски организми могат да устоят на опасностите от изменението на климата, Риибесел казва, че биоразнообразието все още намалява, особено при подводните източници на CO2, и това може да направи екосистемите по-малко устойчиви. „Дори ако някои организми се възползват от затоплянето и окисляването, все още има губещи“, казва Риибесел, „а еволюционната адаптация не е достатъчно бърза, за да компенсира загубата им.“

 

Превод: Теодора Савова

Източник: Sicence

Първите дни на Млечния път са разкрити

$
0
0

Вселената преди 13 милиарда години е била много по-различна от вселената, която познаваме днес. Установено е, че звездите са се формирали с много бързи темпове, образувайки първите джуджеви галактики, които сливайки се са образували днешните по-масивни галактики, включително нашата собствена. Въпреки това, точната верига на събитията, довела до създаването на Млечния път не беше известна до днес.

Точните измервания на позицията, яркостта и разстоянието на около един милион звезди в нашата галактика в рамките на 6 500 светлинни години от слънцето, получени от космическия телескоп Гая, позволиха на екип от IAC да открие някои от ранните етапи. „Ние анализирахме и сравнихме с теоретични модели разпределението на цветовете и величините (яркостта) на звездите в Млечния път, разделяйки ги на няколко компонента; така наречения звезден ореол (сферична структура, която обгражда спирални галактики) и дебелия диск (звездите, образуващи диска на нашата галактика, но заемащи определена област на височината)“, обяснява Кармен Галарт, изследовател в IAC и първи автор на статията, публикувана за пръв път в списание Nature Astronomy.

В предишни изследвания учените са открили, че галактическият ореол показва ясни признаци, че е съставен от два отделни звездни компонента, като единият доминира с по-сини звезди пред другия. Движението на звездите в синия компонент бързо ни позволи да го идентифицираме като останки от джудже – галактика (Гая-Енцелад), която се е сблъскала с ранния Млечен път. Въпреки това, характерът на червеното население и епохата на сливането между Гая-Енцелад и нашата галактика бяха неизвестни до сега.

„Анализът на данните от Гая ни позволи да се сдобием с разпределението на възрастта на звездите в двата компонента и ни показа, че двете са формирани от еднакво стари звезди, които са по-стари дори и от тези на дебелия диск“, казва изследователят от IAC и съавтор Крис Брук. Но ако и двата компонента са се формирали по едно и също време, какво ги различава един от друг? „Последното парче от пъзела беше дадено от количеството „метали“ (елементи, които не са нито водород, нито хелий) в звездите на един или друг компонент“, обяснява Томас Руис Лара, изследовател на IAC и също автор на статията. „Звездите в синия компонент имат по-малко количество метали от тези на червения компонент.“ Тези данни, в допълнение с прогнозите от симулациите, които също са анализирани в статията, са допуснали изследователите до завършването на историята за образуването на Млечния път.

Преди 13 млрд. години звездите започват да се сформират в две различни звездни системи, които след това се сливат: едната е била джуджева система, която наричаме Гая-Енцелад, а другата е била главният родоначалник на нашата Галактика, четири пъти по-масивна и с по-голям процент метали. Преди около 10 млрд. години е имало много силен сблъсък между по-масивната система и Гая-Енцелад. В резултат на това, някои нейни звезди и тези на Гая-Енцелад са били в хаотично движение и в края на краищата са формирали ореола на настоящия Млечен път. След това е имало много силни взривове на формация на звезди до преди 6 млрд. години, когато газът се е установил в диска на Галактиката и е изработил, това което познаваме като „тънък диск“.

„Досега всички космологични прогнози и наблюдения на далечни спирални галактики, подобни на Млечния път, посочват, че тази насилствена фаза на сливане между по-малки структури е била много често срещана“, обяснява Матео Монели, изследовател от IAC и съавтор на статията. Сега ние успяхме да идентифицираме спецификата на процеса в нашата собствена галактика, откривайки първите етапи на нашата космическа история с безпрецедентни детайли.

 

Превод: Теодора Савова

Източник: SicenceDaily

Днес беше открито 31-то Съвещание на мениджърите на националните антарктически програми

$
0
0

Днес в Пловдив заместник-министърът на образованието и науката г-жа Карина Ангелиева и директорът на Българския Антарктически Институт проф. Христо Пимпирев откриха 31-то Съвещание на мениджърите на националните антарктически програми (COMNAP). Домакинството на тази проява е голямо признание за авторитета на страната ни като полярна нация.

В съвещанието участват над 250 представители на 36 държави и 26 фирми, експониращи последните достижения в индустрията, обслужваща антарктическите програми. Това е най-големият форум по броя на участниците, провеждан досега. Изключително впечатление направи приветственото слово на зам.-министър Ангелиева, в което тя наблегна на иновативните постижения и приложението им в практиката, както и на плодотворното сътрудничеството между учени и логистици от цял свят, изследващи ледения континент.

В следващите три  дни предстоят срещи на работни групи по координирането на дейностите по поддържане на базите и осигуряване на научните изследвания през предстоящия антарктически сезон.

[АУДИО] По-задълбочено за адреналина

$
0
0

Текста чете: Инес Райчева 

Какво е адреналин?

Aдреналинът (или още неричан епинефрин) представлява хормон и невротрансмитер. Той се произвежда в клетките на надбъбречната жлеза (както името подсказва), както и в някои неврони на централната нервна система.

Цялата статия тук:

По-задълбочено за адреналина

 

 


[ВИДЕО] Оптимизиране на активни методи за инфрачервена топлинна диагностика и неразрушаващ контрол

[ВИДЕО] Проект: Симетрии на фундаменталните закони на Природата

$
0
0

Чл. кор. проф. дфн Емил Нисимов, Институт за ядрени изследвания и ядрена енергетика при БАН

Всички видеа от „Седмица на бенефициентите на ФНИ“ 2019 г. ще бъдат качвани периодично в тази страница – https://nauka.bg/fni-sedmica-beneficienti-2019/

[ВИДЕО] Проект: Алгебрични методи в квантовата теория на полето и квантовата информатика

$
0
0

 

Проф. дфн Людмил Хаджииванов, Институт за ядрени изследвания и ядрена енергетика при БАН

Всички видеа от „Седмица на бенефициентите на ФНИ“ 2019 г. ще бъдат качвани периодично в тази страница – https://nauka.bg/fni-sedmica-beneficienti-2019/

[ВИДЕО] 3Д дигитализация на обекти от националното културно-историческо наследство

$
0
0

Проф. д-р Димитър Карастоянов, Институт по информационни и комуникационни технологии при БАН

 

Всички видеа от „Седмица на бенефициентите на ФНИ“ 2019 г. ще бъдат качвани периодично в тази страница – https://nauka.bg/fni-sedmica-beneficienti-2019/

 

[ВИДЕО] Проект: Молекулярно-генетичен подход за подпомагане надзора на антибиотичната резистентност на гонорея и генитална микоплазмена инфекция

[ВИДЕО] Проект: Нови подходи за обучение и адаптация на поведението на интелигентни роботи в споделено работно пространство

[ВИДЕО] Оптимизиране на активни методи за инфрачервена топлинна диагностика и неразрушаващ контрол


[АУДИО] Разпространение и еволюция на ендемичен мултирезистентен генотип на Mycobacterium tuberculosis

$
0
0

Проект: Разпространение и еволюция на ендемичен мултирезистентен генотип на Mycobacterium tuberculosis (SIT41, подгрупа TUR) в България

Доц. дн Стефан Въчев Панайотов, Национален център по заразни и паразитни болести (НЦЗПБ)

 

Системен анализ на структурните проблеми на медийното пространство

$
0
0

Автор: гл.ас, д-р Лъчезар П. Томов

 

Част I

 Въведение

 

Когато Карл Попър публикува своя труд “За нищетата на историцизма” [Попър, 1957], той цели да опровергае наивното схващане, че бъдещето е предсказуемо на базата на историята на миналото. Причините са не само в непълната информация, която имаме за него, но заради неопределеността и несигурността в решенията на хората, които творят бъдещето. Това в съвремието е доказано в науката от социофизика [Бюканън, 2006], която изследва поведението на хората чрез математически модели. Доминантността на късмета, случайността и шанса в успеха и провала на хората и голямото неравенство, така често споменавано от политиците, са две страни на една и съща монета, на една структура на обществото. Историята не може да бъде предвидена със сигурност, и по психологически причини непредсказуемите събития ни изглеждат очевидни в ретроспекция, т.нар. “заблуда на наратива” [Талеб, 2007]. В настоящето ние виждаме всички подробности около събитията и процесите, както са записани от стотици и дори хиляди свидетелства, информация, с която няма как да са разполагали хората преди миналото да е станало минало. За нас причините изглеждат очевидни и проектираме това знание към хора, които е било невъзможно да го притежават. Тази очевидност е заблуда, защото изобилието от информацията ни кара да търсим и намираме произволни връзки [Kahneman, 2012], а в големите бази от данни такива връзки винаги изглежда, че има (статистическата значимост произволно нараства) и е лесно да се навърже проста, но достоверно изглеждаща, макар и дълбоко невярна история. Следствие от това е, че не само бъдещето е неясно, но и настоящето е неразбираемо, когато се отразява в кривото огледало на медиите, по начина, по който те работят сега. Става дума не само за лошите медии, а дори и най – добрите, съставени от образовани и стремящи се към обективност хора. Така както историцизмът е несъстоятелен опит за предсказване на бъдещето поради доминиращата роля на неопределеността, сензационализмът е несъстоятелен опит за обяснение на обществото поради начина на взаимодействие на медиите с хората, усилващ техните вродени деформации в оценките за риска по начин, който намалява, а не увеличава нашето знание в най – лошия случай.

 

Част II

 Основни понятия

             След като говорим за системи [Wiener 1961], [Маджаров 1982], случайност, неопределеност, нелинейност, трябва да въведем тези понятия

Системата представлява съвкупност от взаимодействащи си елементи, които имат обща цел. Без обща цел, система не съществува.  Обществото е такава система, при която отделните хора си помагат, за да постигнат по – добри резултати за всички.

Динамичната система се развива във времето и нейните елементи си взаимодействат чрез обратни връзки и адаптация, приспособяване към средата.

Отрицателната обратна връзка изпраща сигнал от обекта на въздействие към субекта на въздействие, чрез който въздействието се променя, така, че системата се стабилизира, т.е. поддържа зададеното ниво във времето. Типичен пример е при работа на климатик, който трябва да поддържа постоянна температура в стаята. Измерената температура формира отрицателна обратна връзка, тъй като регулаторът отчита през определен период от време колко близко е климатикът до изпълнение на задачата и намалява или увеличава мощността съответно.

Положителната обратна връзка – дефинирана от Мечо Пух като “колкото повече, толкова повече”. Колкото повече пари имаш, толкова повече пари правиш. Тя води до неустойчивост или до неограничено нарастване на стойността. Разликите в началното положение на хората в икономиката с помощта на тази връзка пораждат огромното икономическо неравенство, при което 1% от хората притежават 90% от собствеността.

            Закъснение в системата – наричано още транспортно закъснение, по името на феномена, който наблюдаваме щом светне зелено на светофара, то обяснява защо икономическото или социално равновесие не може да се постига мигновено и обикновените теории, които го предполагат са наивни. Поколението, което започваме да образоваме правилно сега, ще има около 15-20 години, докато започне да въздейства на икономиката и 10, докато започне да гласува. Закъсненията в обратните връзки са извори на неустойчивост, защото регулаторите (а това може да са институции, хора, неправителствени организации и др.) не виждат ефекта на това, което правят, сигналите, които пристигат при тях са остарели и работят с невярна информация.

Нелинейност в системата –Системата не е равна на сумата на частите, когато е нелинейна. Това поражда най – различни контраинтуитивни резултати. Пример за това е черният ви дроб. Тъй като той има ограничен капацитет за регенериране, приемането на достатъчно малко токсини всеки ден няма да ви навреди, но приемането на същите токсини от последната година в рамките на един ден може да ви убие. Ако паднете десет пъти от един метър, ще оцелеете, но ако паднете веднъж от десет метра, ще се изпочупите. Нелинейните системи в общия случай са непредсказуеми. Такива са например финансовите пазари. При сложните нелинейни системи малки въздействия могат да доведат до големи последствия или огромни въздействия да не променят нищо.

Случайност – случайността има много различни дефиниции и интерпретации. В контекста на динамичните системи и мрежите от взаимодействия, случайността е сума на много взаимно независими такива взаимодействия, а не проява на един закон. Това означава, че нямаме обичайната причинно-следствена връзка “А поражда Б”, а някакво голямо множество от причини поражда голямо множество от следствия, които после въздействат върху причините посредством обратна връзка.

            Неопределеност – параметрите на системата, като нейното закъснение най – често не се знаят точно, а приблизително. Неопределеността е степента, с която знаем тези параметри. Ако например знаем, че закъснението от ефектите на дадена политика е между 5 и 10 години, това е с неопределеност от 5 години, докато ако е между 15 и 17, това е с неопределеност от 2 години.

 

Част III

 Проблемите на сензационализма през призмата на сложните системи

Основните структурни дефицити на медийното отразяване са следните:

  • Медиите функционират като подсистема на сложна, йерархична, динамична, нелинейна система [Витанов и др, 2008]. Това, което те правят се отразява на всички нейни слоеве и части, които взаимодействат обратно с медиите.
  • Рационалността на хората е ограничена по три начина – първо, ограничена от информацията, с която разполагат, второ, от вродени деформации за оценките на случайните процеси и на рисковете, свързани с тях. Третият, неотразен все още в икономическата теория, е свързан с ограниченията, поставени от морала – имащите по – нисък морал могат да измислят по – малко множество от решения /например основаните на взаимно доверие лежат извън техния поглед/
  • Себеподобни търсят себеподобни – в медиите се събират и работят хора, които имат обща ценностна система, общи възгледи, което води до екстремна субективност на всички медии. В частния случай на политическото, медиите са или леви, или десни.
  • Медиите не само са в сложна динамична система, но такава, в която доминира обратната връзка на приходите от това, което правят.
  • Средата, в която живеем става все по – сложна, все по – динамична и все по – непредсказуема, което повишава изискванията към журналистите по – бързо, отколкото те могат да отговорят на това.
  • Ролята на журналиста като медиатор на новини от различни области, които с времето стават все по – тесни и по – отдалечени от “общата култура” поставя неизпълними изисквания към него. Това е отделен проблем от сложността на средата, защото е свързан със сложността на ролята да се свързват крайно различни като знания хора (медиаторът трябва да може да общува с всички, което означава достатъчен набор от знания във всяка една от тясно специализираните области)
  • Фундаменталната неспособност на образователната не-система да подготви за сложността всички хора – не защото те не могат, (всъщност всеки може да научи математика [Майтън2007]), а защото ТЯ не може.

Нека разгледаме проблемите в по – големи подробности, точка по точка

1) Защо медиите ни удавят в шум?Защо колкото повече четем, толкова по – малко разбираме? Причината е, че те не само отразяват, но и управляват, съзнателно и несъзнателно, общественото мнение и оценките на събитията. Най – добро разбиране за тяхната роля имат хората, които се занимават професионално с анализа на динамичните системи, като Донела Медоус. Тя е световноизвестен (извън България) учен, автор на първия компютърен модел за световната икономика при изчерпаеми ресурси. Тя е част от екипа, който първи се е сетил, че презумпцията за неизчерпаемост на ресурси като петрола е не само невярна, но и води до огромни разлики между предсказването и действителността. За разлика от икономистите с техните идеализирани и опростени представи за един свят, намиращ се в равновесие, което се постига мигновено, екипът разбира както закъснението в реакцията на една система, така и постоянното динамично неравновесие на еволюцията, което описва икономиката по – добре. Донела Медоус е системен аналитик, който години наред има седмична колона, в която изследва света през тази призма. Тази гледна точка е фундаментално различна от начина, по който разсъждават дори най – умните хора, които са аналитични и рационални, защото те търсят поведението на цялото в това на частите, а системите са нещо друго. Сложните системи са най – често нелинейни. Пример за такива трудни за предсказване системи са фондовите пазари, пазарите на книги /кои книги ще станат бестселър и точно колко ще продадат/.  Това не е разбрано все още не само от масовия човек, но и от масовия учен в много области, особено в социалните науки /икономика, социология, история/ и разбира се от статично мислещите политици, които никога не отчитат ефекта от приспособяване към техните мерки. Пример за това е даването на социални помощи на брой деца без условия, което вместо да подобри живота на децата води до раждане на деца за печалба и допълнително влошаване на качеството на живот. Друг подобен набор от статично мислещи хора са менажерите, които прилагат т.нар. здрав разум, който се състои от добре звучащи, непроверени евристични правила за прости и предсказуеми ситуации, които обаче се прилагат в реално работещи предприятия в пазарна икономика, които представляват много сложни системи и водят до обратни резултати. Пример за това е даването на бонуси за най – много продажби, което води до това продавачите да правят всичко, за да постигнат бройката, независимо дали купувачите ще имат нужда от продадените неща и с течение на времето ще отблъснат клиентите от предприятието, което води до неговото в най – лошия случай отпадане от пазара. Служителите правят точно това, за което им се плаща. Друг подобен пример е как Александър Дюма пише “Тримата мускетари”, в зависимост от схемата на заплащане. В началото му плащат на написан ред. Той въвежда слугата Гримо, когото въвлича в дълги диалози, като неговото участие е с едносрични отговори “Да” и “Не”. Така авторът получава повече пари. След като издателството се усеща и променят схемата на заплащане, Александър Дюма пренаписва книгата като прави Гримо ням и така я завършва. Историята изглежда очевидна след като се разкаже и е пример за това, че системата се стреми да постигне целта, която й е зададена. В този смисъл тя е като компютър, нищо, че в нея може да има и милиард разумни хора – прави, това, което й кажете, а не това, което искате. Ще си помислите, че това е всеизвестен факт, но за съжаление не е така. Единици са хората по света, които разбират това, разбират как системите възникват, какво движи тяхното поведение и как те са навсякъде около нас – икономика, общество, екосистеми, физика. Повечето, които разбират са учени от областта на системните науки или физици, но тях никой не ги слуша и подобни политики не се прилагат. Системните науки могат да обяснят множество социални феномени, от сегрегацията, до икономическото неравенство, но са системно пренебрегвани от незапознатите с тях /също ефект на обратната връзка по ирония на съдбата –популярното става по – популярно, непопулярното остава непопулярно/.

2) Те могат да обяснят и как по естествен път възниква вариацията и каква е ролята на случайността в успеха и провала ни [Deming, 2004]. Това също е останало неразбрано от широката публика –каква е ролята на вариацията в различните процеси. Както Канеман и други психолози доказват, хората интуитивно търсят проста причинно-следствена връзка, когато такава липсва и има сложна система, която произвежда колебания. Един от примерите, който Канеман дава е с израелски инструктори в авиацията, които смятат, че да се скараш, когато някой техен пилот лети много лошо е по – полезно, отколкото да го похвалиш, когато лети много добре, защото в първия случай вторият път той лети по – добре, а във втория случай лети по – лошо. Това е пример как интуицията ни подсказва каузална връзка, когато такава няма, защото всъщност качеството на полетите има естествена вариация и когато един летец лети изключително добре /направил е най – добрия си полет/, то най – често следващият му полет е по – слаб, а когато лети изключително лошо, следващият му полет най – често е по – добър, без да е нужно каквото и да е друго обяснение. Скорошен пример от медиите за неразбирането на вариацията е обвиненията на чернокожите актьори, че в последните две години няма нито един номиниран чернокож актьор. Един случаен процес, който има вариация и, при който актьорите с черен цвят са горе – долу пропорционално на белите, така както чернокожото население е пропорционално на бялото. могат да имат малки извадки /1-2 години/, в които да няма нито един номиниран, а може да има години, в които над половината номинирани са чернокожи /около 4 пъти над пропорцията от 14%, която е чернокожото население на САЩ/ по същия начин, както ако хвърляте монета може 5 поредни пъти да падне ези, но ако хвърлите хиляда пъти, около петстотин ще са ези. Подобно неразбиране на малките извадки се среща дори и в научни изследвания, в които при пациенти от рода на 30-40 човека получавате над 94% ремисия от рак и смятате, че сте открили съвършеното лекарство, докато не дойдат големи клинични изпитания с хора, които да разкрият друга картина. Това неразбиране за системите, сложността, случайността е повсеместно и медиите не само не са изключение, а са особено представителни.

3) Обществото има структурата на социална мрежа [Buchanan, 2003]. В тази мрежа разстоянието между всеки двама души е най – много шест човека и въпреки това, хората живеят разделени. Техните ценностни системи, култура, ниво на образование ги разделят, те се обединяват по ценности и интереси в затворени общности, които общуват много повече, отколкото с хора извън мрежите. Краставите магарета, веднъж подушили се, стоят заедно. Това разрушава обществото, защото отслабва общуването между различните  хора. Този процес, видим както в онлайн мрежите, така и в различните неправителствени организации, не подминава и медиите. В либерално настроени медии се назначават либерални журналисти. Консервативните медии назначават консервативни журналисти. Така медиите стават все по – субективни, като динамичността и адаптивността на системата вкарва допълнително ускорение – отделени от различните мнения, убежденията на групата се радикализират и втвърдяват. Разсъждаването обикновено е с тесно рамкиране, представят се само най – добрите аргументи за защита на възгледите. Като се добави и отсъствието на контрааргументи и като знаем, че хората разсъждават само по това, което е налично, т.е. само каквото се изтъква е важно, а каквото се скрие няма значение, лесно можем да си обясним защо обективните медии са фикция.

4) Медиите оперират на пазара и продават новини, за да са на печалба.

Заплати трябва да се изплащат всеки месец. Трябва да се плащат наеми, на печатници, на разпространители, да се заплаща хостинг и т.н. Тази обратна връзка е доминираща, както със силата на влияние, така и със скоростта, с която влияе, т.е. няма закъснение.  Комбинацията с психологическите особености на хората е ужасяваща:

А) По – четимите неща се продават повече. По – простите новини, по – просто представените, по – разбираемите за средното ниво на читателите, по – кратките, а процеси трудно се описват с такива новини. Събитията са по – подходящи.

Б) По –сензационните са по – печеливши. Новините, които вълнуват хората, носят повече пари, но публикуването им води до по – голямо вълнение, така се случват сензациите и новините придобиват произволно голямо преувеличение на важността в умовете на хората / само наличното е важно /

В) Отрицателните новини привличат повече внимание – чувствителността на мозъка към негативното е около 2.5 пъти по – голяма, отколкото към позитивното, еволюционно предимство в оцеляването. Функционирането в динамична система води обаче до “препрограмиране” на хората с тези отрицателни новини с тежки последствия – отново имаме положителна обратна връзка и масирано отразяване най – вече на отрицателни новини

Б) По – известните личности привличат повече внимание. Така известните стават по – известни и 1% от хората взимат 50% от цялото внимание, превръщайки шансовете на другите да пробият на медийното поле в сравними с тези на лотариите. Така медиите налагат неравенство, чрез трета положителна обратна връзка

 

Трите описани положителни обратни връзки са начин за предизвикване на т.нар. “каскада на наличността” – деформация на оценката за важността на темите, базирана на това, което се вижда /а това, което не се вижда, не влиза в оценката/. Наличните теми се преекспонират, защото влияят на настроенията в обществото, които от своя страна карат медиите да публикуват още повече по темата и така изкуствено се придава значимост и важност на събития с локално значение, или малките рискове стават големи в очите на публиката. Психологическите деформации в мисленето ни карат да оценяваме неща, които имат големи странични ефекти като с малки ползи и обратно – неща, за които знаем, че са полезни, да мислим, че нямат странични ефекти. По подобен механизъм се създаде истерията за вредата от ваксините в България наскоро. Определени медии преекспонираха предполагаеми и измислени странични ефекти, с помощта на положителната обратна връзка, захранена от страховете на хората, което ги накара да забравят за ползите от тях, които са буквално милион пъти по – големи. Този механизъм в случая създава системен риск за целия човешки вид, тъй като масовият отказ от ваксиниране освен множество смъртни случаи може да доведе до мутация. Колкото повече репликации има един вирус, толкова по – голям шанс да се промени, така, че ваксината срещу него да не работи. Това може да доведе до пандемия с милиони жертви из целия свят.

5,6,7) Фактът, че половината хора са със слаби математически познания и умения от училище, естествено води до това, че те не са развили дедуктивното и логическото мислене и им липсват инструментите, за да разбират процесите около тях. Хората нямат вродено разбиране за случайността или за обратните връзки, за нелинейностите, а повечето от тях са неподготвени още от училище. Да добавим и прекалената специализация на висшето образование и картината е завършена. Оттам научният прогрес и нарастващата “дълбочина” на отделните науки натоварва допълнително с нереалистичн очаквания към способностите на журналистите да разбират това, което трябва да отразяват. Самата им роля на медиатори на неспособни да се разбират прекалено тясно специализирани хора (не само учени, политици, военни и всякакви специалисти) е непосилно бреме дори за гении. Неадекватността на образователните несистеми по света (да смяташ, че е нормално тези, които разбират училищните науки да са малцинство е неадекватно на всичко, което когнитивните науки показват) допълнително изостря проблема, защото образованието почти не се развива поради неработещи педагогически теории, забелязани още от Файнман през средата на двадесети век, когато е участник в комисия за избор за учебници по математика [Файман, 1989].

 

ЧАСТ IV През призмата на опита

Особено печален е опитът на Донела Медоус [Meadows 1991], която не среща разбиране за идеите си и има сериозни затруднения в комуникацията си с медиите. Заради системата, в която една медия функционира (която и да е медия), разбирането на съобщението е невероятно трудно. Хората изпитват неоправдано високо доверие в медиите като носител на информация, докато всъщност често ефектът от тях, дори от най – добрите е обратен. За нищетата на сензационализма човек може да разбере, най – вече ако може да мисли системно, което е нов начин за разсъждение за почти всички хора.  Ето как един системно мислещ човек като Донела Медоус вижда своя дългогодишен опит с медите:

Всичко, което казах за вестниците, важи и за ефирните медии. Резултатът е набор от характеристики, с които всички сме запознати – стандартните и общо взето акуратни критики за тях:

  • Те следват събитията – съобщават само повърхността на събитията, не структурите под нея.
  • Вниманието им бързо се отклонява, те създават мода и я изхвърлят, те не виждат бавните, дългосрочни феномени ( те игнорираха глобалното затопляне, докато не се появи сушата в Средния Запад)
  • Те следват стадния инстинкт – Те ще изпратят 1500 репортери на едно политическо събрание, но нито един свободен репортер няма да е в наличност, когато се създават ключови политики по околната среда.
  • Те са привлечени от личности с харизма и авторитети, не се интересуват от хора, за които не са чували /това усилва неравенството, тъй като прави известните по – известни и допринася богатите да бъдат по – богати, за забогателите чрез популярност, бел.авт./
  • За да се вместят в ограниченията за време и място, те опростяват проблемите, те имат малко търпение за неща като несигурност, неопределеност, двустранност на проблемите, сложност.
  • Те действат от гледна точка на скептицизма – били са лъгани толкова дълго, и често, че не вярват на никого; носят такъв заряд от скептицизъм, че често карат искрените хора, които казват истината да губят кураж и самоувереност.
  • Те имат тенденцията да карат света да влезе в техния наратив, вместо да го видят такъв, какъвто е. (Аз имах няколко пъти неприятното преживяване да бъда интервюирана от репортер, който не искаше да чуе факти, които противоречаха на “историята”)
  • Те обичат спора и за тях хармонията е скучна, те виждат света като набор от победа/загуба, правилно/погрешно ситуации; те се привличат от конфликта и към нещата, които не работят; те не обръщат внимание на нещата, които работят.
  • Те са силно консервативни – въпреки, че се смятат за независими и безкомпромисни, те предизвикват обществото само за дребни неща, обикновено, подсъзнателно те подсилват статуквото и се съпротивляват на наистина новите идеи.
  • Също несъзнателно, те разказват през филтри на безпомощност, безнадеждност, цинизъм, пасивност и приемане на статуквото. Те отразяват проблеми, не решения, препятствия, не възможности. Те систематично обезсилват себе си и обществото /обратна връзка, за която често са в неведение – те не само отразяват, но и създават новини чрез влиянието си върху обществото, бел.авт/

 

Нека не забравяме, когато четем впечатленията на един голям учен от многогодишния си досег с медиите няколко основни неща – това все пак е анекдотичен опит, макар и на човек, трениран да забелязва подобни дефекти. Отнася се за време от 90-те години в САЩ. Съдържа известна емоционална оценка за нечувствителността на медиите към определени проблеми, която може би води до фалшиви обобщения. И въпреки това, тази критика има валидни точки, които си остават същите и днес, в България а и в целия свободен свят.

 

ЧАСТ V Рискове

 Какви рискове за обществото и за медиите се създават от текущата ситуация

  1. Рискове от управляемост на общественото мнение и възкачване на тоталитарна власт – прецедентът с Хитлер, с помощта на пропаганда, демокрацията му позволява да стане фюрер. Основният механизъм е чрез концентрация на медийна собственост и използване на силата на социалните мрежи да създава “заразни” идеи, които бързо достигат до голям процент от потребителите им.
  2. Рискове от дълбоко и трайно разделение на обществото, поради непрекъснато увеличаващата се субективност на различните медии поради “себеподобни търсят себеподобни”.
  3. Рискове от загуба на съществена информация – нейното скриване поради ефектите на “известните стават по – известни”, слагащи почти неопреодолими бариери пред неизвестните и водещи до свиване и еднообразяване на източниците на информация.
  4. Икономически рискове за самите медии – политиката на придържане към сигурното и злоупотреба с положителните обратни връзки скрива потенциално по – печеливши новини и източници на новини. Пример от издателския бизнес е Джоан Роулинг, която получава множество откази от различни издателства преди по случайност едно дете да прочете нейния роман за Хари Потър.
  5. Рискове от пренебрегване на бавни динамични процеси в глобалното пространство, свързани с екосистемите и популационната динамика. Следенето на събития скрива течащите под тях процеси, което поражда системни рискове за демократичните държави, чиито правителства се съобразяват с терора на общественото мнение. Общественото мнение може да е терор, защото то се информира главно чрез медиите и получава изкривена картина, която може да възпрепятства всякакви стратегически действия, които нямат незабавен положителен ефект и дори могат да има временни отрицателни последици. Реформи, които изискват съкращаване на работници е трудно да се направят в такива условия, защото ползите са скрити, а недостатъците са видими за обществото. Подобни са действия, свързани с укрепване на биоразнообразието или определени военни политики, разглеждани като недопустими, дори когато са единствено възможните.
  6. Рискове от деморализация на обществото поради положителните обратни връзки на отрицателните новини и “филтрите на безпомощност”.
  7. Рискове от дерационализация на обществото. Начинът на свързване на хората в социалните мрежи, които са и медии, създава екстремна зависимост на тежестта на аргумента от личността и авторитета на изказалия го. Социалните мрежи функционират като мрежи на авторитети и аргументацията получава чисто вероятностен, вместо логически характер, което води до т.нар. виралитет – шеметно разпространение на определени новини, сред които лесно могат се имплантират сензационни лъжи. Другият ефект е засилване на риск 3 поддържане на процеса на увеличаване на неравенството, тъй като положителните обратни връзки за представяне на информацията се подхранват от отклоненията в рационалността. Колкото по – силно са обвързани аргументите с личността и важността с наличността, толкова по – малко хора ще владеят повече от публичното пространство и толкова по – малко новини ще го изпълват, придобивайки произволно преувеличена важност.

 

ЧАСТ V Стратегии за решение на проблемите

Разбрахме какви са проблемите. Какви са решенията?

 

  • Това е фундаментално нерешим проблем. Светът е йерархична система, която се състои от подсистеми ( човечеството, разделено на държави, на народи и т.н). Нелинейността и самоорганизацията няма да изчезнат, защото са част от проявлението на физическите закони. По – точно, докато законите са такива, фактът, че всички сме части от динамична, йерархична система ще стои.
  • В краткосрочен план това е трудно да се преодолее във всички ситуации, но чрез обучение и образование щетите могат да се ограничат. Съществуват както подходи за насочване на мисленето извън интуитивния, мързелив режим като техники, така и като политики.

А) Техника е например т.нар. “широко рамкиране”. При планиране на някакъв проект, ако отчиташ само своите качества и на хората в проекта, използваш тясно рамкиране. Ако се осведомиш за статистиката за подобните проекти – за какво време са осъществени, какъв процент са се провалили, ако се осведомиш и за текущата конкуренция, това е широко рамкиране, което ти позволява да избягаш от проблема за наличността – само, това, което виждаш е важно. Бягството е елегантно – просто разширява картината, която виждаш максимално, без да се прави опит фундаментално да се смени мисленето.

Б) Политика е налагането на определени структури и правила за взимане на решения, които да осигурят максимално рационални избори. Едно такова правило е, когато се събира комитет да реши нещо, всеки да носи своето писмено становище преди дискусията, тъй като при такива общувания мненията се съгласуват към едно, на лидера и така се губи информацията. Писмените становища пазят от този сценарий. Друг пример за политика е не всеки да оценява себе си, а да оценява другите, тъй като хората забелязват сламките в чуждите очи много по – лесно от гредите в своите.

 

  • Тук има три стратегии:

А) Първата е обучение на медиите за опасностите от групирането по убеждения чрез примери и практически психологически експерименти. Въпросът е кой ще провежда обученията и кой ще го финансира? Медиите трябва да го направят, както и да изработят кодекс не само за етиката на публикация, но за начина на подбор на кадрите.

Б) Държавата може да се намеси, за да наложи регулации за баланс на политическите убеждения в медиите по служители, като на всяко йерархично ниво се постига такъв, а не просто като механичен сбор (субективното висше ръководство ще тушира баланса на по – ниските нива)

В) Третият вариант е в следствие на радикално подобряване на образованието, средата да стане по – рационална и да се намалят шансовете за “каскади на наличността”. Това ще отнеме най – много време и усилия, но ще е с най – голям ефект от всичко. Доминиращата обратна връзка е пазарът и когато той не е деформиран, няма да има какво да бъде усилвано от положителните обратни връзки.

 

4) Положението на медиите на пазара не може да бъде решено. Държавните медии са зависими от държавата, частните медии са зависими от пазара,а  в лошия случай и от интересите на собственика си. В краткосрочен план медиите могат да се намесват извън схемите чрез общо етично споразумение, което да гарантира, че някоя от тях няма да се възползва от конкурентното си преимущество, като се откаже да публикува по – смислени материали, отразяващи процеси, а не събития.  Нуждата от пари винаги ще остава, а конкуренцията не е достатъчна, за да пребори механизмите на положителна обратна връзка, които винаги ще съществуват.  Едно по – високо ниво на регулации, осъществено чрез съда (за клевети ) и цензура (/ за предотвратяване на произволно големи амплитуди на изкривяване на фактите, създадени от каскадни на наличността ) са средства, които могат в по – дългосрочен аспект да има както положителни, така и отрицателни резултати по отношение на свободата на словото.

5) и 6) Обучение, образование и пак обучение. Що се отнася до сложността на самата роля на журналиста, за това не може да се направи много. Едно решение е като журналисти да заработят някои практици и учени, хора, които имат опит със сложността на света или поне теоретически я разбират. Дори тогава ще имаме проблеми, но вероятно ще бъдат значително смалени.

7) За този проблем съществува решение. Изследванията в когнитивните науки показват, че всеки се ражда способен да научи всичко, което означава, че нормалното разпределение тип камбана не е нормално на края на учебния процес. Програми като JumpMath показват как може да бъде изградена образователна система, в която думата  за първи път не е лишена от смисъл от гледна точка на системните науки.

 

ЧАСТ VI Тактики за решение на проблемите

Стратегическите решения са дългосрочни и силни въздействия върху системата, но между предприемането на мерките и ефектите от тях има дълги периоди на закъснение.  Тактиките за решение на проблемите подпомагат осъществяване на стабилен фазов преход на обществените системи. Те са насочени към главния проблем на всички социални взаимодействия – Парето разпределенията, при които 1% от хората получават 90% от богатствата. В случая това богатство е публичността. Механизмът, който го генерира, е фактът, че медиите се интересуват от богатите и известните, защото те носят интерес от читателите и пари, а деформацията на оценката чрез наличността /видимостта/ води до това, че известните стават по – известни, а неизвестните остават неизвестни.

Тактика за борба с произволно нарастващата роля на късмета – Случайността се бори … със случайност.

Медиите трябва да подбират на случаен принцип някакъв процент материалите, които оценяват за публикуване. Случайното публикуване на материали не е решение на проблема, проблемът е в прекалено голямата роля на късмета при избора на редакторите дали изобщо да прегледат даден материал. Ако редакторите подбират случайно някаква част от това, което четат, ще осигурят по – нисък праг за вход в публичното пространство и по – малка роля на късмета за сметка на повишена роля на уменията. Така ще се избегне и намаляването на информационното разнообразие в медийната екосистема, което ограничава печалбите в дългосрочен план и е извор на неустойчивост, т.е. може да доведе до фалит или закриване на вестници поради адаптивната реакция на публиката, която се развива дългосрочно, поради насищане. Каскадата на наличността има един краткосрочен ефект, но съвсем различен дългосрочен ефект. В кратки периоди от време интересът към медията и нейните сензации се повишава, когато тя дава стриктно това, което хората искат от нея, а те искат по – силно, това, което им се дава. В дългосрочен период обаче това води до загуба на доверието. Рандомизацията намалява риска както за обществото, така и за медията, която е част от него. Социалните медии биха могли да бъдат решение на проблема, но за съжаление алгоритмите за показване на съдържание в тях нямат достатъчно случайна компонента и всъщност само усилват проблема. Като цяло начинът това да се намали е чрез използване на случайността. Това няма да смени закона на разпределение, но вместо 1% да притежават 90% от успеха, което също така означава, че случайността има огромна роля в него, то примерно 30% да притежават 70% от успеха. Експоненциалният ефект от усилването като схема не може да бъде напълно избегнат, но на повече хора може да се даде шанс да се възползват от него.

ЧАСТ VII Заключение

 

Както всичко друго, нищетата на сензационализма не се корени толкова в нищетата на човешкия елемент, а в структурата на системата, от която са част. Добрата новина /която може и да е много лоша новина при определени обстоятелства/ е, че социалните системи могат да преминават от едно в друго стабилно състояние много бързо, заради ефекта на подражанието /хората следват модите/, което дори една такава серия от материали като на Донела Медоус може да постигне. Във времето, когато е писала, интернет не е имал ролята, която има сега. Една поредица от статии сега може да има ефект на натрупване, който да измени информационната среда много по – бързо, отколкото можем да си представим. Глобалната взаимосвързаност е както заплаха, така и възможност – всичко зависи в коя посока се използва.

 

БИБЛИОГРАФИЯ

[Бюканън, 2006] Марк Бюканън, Социалният Атом, Изток-Запад

[Витанов и др. 2008] Николай К. Витанов, Златинка Димитрова, Стойчо Панчев, Социална динамика без формули, БАН, 2008

[Канеман, 2012] Даниел Канеман, Мисленето, Изток-Запад

[Талеб, 2007] Насим Талеб, Черният Лебед, Инфодар

[Маджаров, 1982] Никола Маджаров, Въведение в съвременната теория на автоматичното управление, Техника, 1982

[Медоус, 2014] Донела Медоус, Системното мислене, Книжен Тигър

[Попър, 1957] Карл Попър. За нищетата на историцизма

[Файнман, 1989] Сигурно се шегувате, М-р Файнман

[Buchanan, 2003] Mark Buchanan, Nexus small worlds and the groundbreaking science of networks,  2003

[Deming, 2004]. William E. Deming, Out of the crisis, 2000

[Meadows, 1991], Donella H.Meadows,  The Global Citizen, Island Press; 1 edition (May 1, 1991), http://donellameadows.org/article-category/global-citizen-columns/

[Wiener, 1961] Norbert Wiener, Cybernetics or control an communication in the animal and the machine, 1961,  2ed. MIT Press

 

ЕКЗИСТЕНЦИАЛИЗМЪТ В “ТЪГИТЕ НИ”

$
0
0

Автор:Румен Шивачев

    “ Спиро, аз те разбирам тъй добре, че чувствам какво сам съм ти диктувал редовете. Но мойта болка е в туй, че не зная с кое да започна и коя рана да ти покажа по-рано. Моят по-раншен детски гняв утихна: няма вече важни и неважни неща – еднакво се спирам пред някой паяк в стаята и гледам с часове, еднакво и пред някой парадокс в живота…

          Ако можех, вместо букви и думи, да пиша ноти, да се тръшкам по един клавир, ще ме разбереш по-добре. Но тъй какво да ти кажа, когато чувствам, че пиша; чувствам, че редя само думи, само логически мисли; само неща, които утре може да станат други, а туй, което бе вложено в тях, да остане незабелязано. Моята утеха е, че когато пиша или мисля за другите, пиша и мисля за себе си, а този, който сам със себе си се занимава, ще ме разбере… Моята болка е, че съм емпирична гадина, а страдам от платонизъм. Аз не зная дали първата крачка на безумието не започва, кога чистият платонизъм тайно и невидимо започне да руши туй, което имат всички: гърди, кокали, мозък, лимфа, кръв… А има ли по-страшно от себеразрушението?

          Аз зная, че всичко, каквото може да направи човек, е лъжа; че бъдещето е смърт, затуй ще се мъча чрез отчаянието си да бъда heiter[1] и да предвиждам изненади…

          Пишеш ми за литературния живот у нас? Такъв няма бе,  брат – всички са лъжци. Ще умра спокойно, ако бих успешно внушил на българските писатели, че трябва да се самоубият…” (НАБАН, ф. 40, оп. 1, а. е. 285)[2].

                                                                                                                                         

Дали случайно или символично, но най-вероятно симптоматично, споменатият в писмото на Димо Кьорчев до Сп. Казанджиев паяк се промъква и в най-известния, най-представителния за критúка текст – “Тъгите ни”. “Родината е навсякъде… розата в градината и паякът в ъгъла на стаята – всичко е носител на къс от вечността и смъртта” (Кьорчев 1992: с. 93). Убедено бих добавил дори, че тази поява на паяка в съвсем различни по жанр и предназначение текстове не е нито поетическо своеволие, нито инцидентна или формална. Тя не е и обикновено интертекстуално пресичане. Това е знак-индикатор на трансформациите на екзистенциалното в конвенционалното; откровен чрез радикалността си израз на пренасяне и всъщност на за/по/раждане на възглед, домогващ се до над-лична (над-частна) валидност[3]. И ако “Тъгите ни” се възприема като програмен философско-естетически текст на символизма и един от важните програмни текстове въобще на българския модернизъм, то цитираното писмо представлява в значителна степен редуциран генеалогичен модул на тази програма. В него са заложени съществени елементи от идеите, развити и изповядвани от Димо Кьорчев не само в именитото есе. Преди да набележа обаче идентичността на отделни възгледи в него, е необходимо да обърна внимание върху “кръвожадния” край на писмото, който също толкова радикално се покрива и с края на есето, приканващ индиректно българските писатели да се самоубият. “Не черквата и уличният държавник поругаха Бога, а вие, български писачи, които пренебрегнахте душата, за да служите на цели, вие всички – писатели, лирици, драматурзи, публицисти и критици. Време е като зверове, усетили смъртта, да се заврете в пустите ущелия на тая бедна страна и отровните ви кости нека останат там” (Кьорчев 1992: с. 99).

Смъртта на българските писатели е възжелана, преди всичко, заради литературността. В есето на Димо Кьорчев понятието “литературност” функционира в три плана: литературността като такава (статична идея-базис); литературността като емпирия, подчинена на казуалността, а с това и на историчността (формо-образуваща динамика); литературността като друго-същностна практика на твореца, от чиито творения възниква и се оформя съвсем “нова литература” (въображаем резултантен проект). В писмото обаче литературността е зададена в първите два плана – като такава и като емпирия. Онова, което размива границите помежду им, е именно екзистенцията. Като такава литературността предизвиква и поддържа устойчива и дълбинна, екзистенциално обусловена съпротива срещу самата себе си. “Ако можех, вместо букви и думи, да пиша ноти, да се тръшкам по един клавир… Но тъй какво да ти кажа, когато чувствам, че пиша; чувствам, че редя само думи, само логически мисли; само неща, които утре може да станат други, а туй, което бе вложено в тях, да остане незабелязано” (НАБАН, ф. 40, оп. 1, а. е. 285). Отхвърлена е цялата знакова система на литературата, подменена е даже писмеността, налице е отказ от персонална идентификация с фигурата на пишещия. Повече от видно е, че мотивите за цялата тази съпротива срещу литературността като заварена каузалистична форма на себеизразяване е динамизмът на универсалната й нуминозност, на превратностите в семантичните й системи и тяхната полифункционална интерферентност. Всички те залагат несигурност и неустойчивост на обекта на наблюдение и описание, на съзерцание, изживяване и претворяване, от една страна, а от друга, и на субекта, който е подчинен на една каузалност, в която малко неща зависят от него. Колкото и бетонирани да са логиките на литературния изказ – бил той художествен, критически или интерпретативно-тълкувателен – те се местят, променят се и се губят, но никога не остават концентрирани в “туй, което бе вложено в тях”. Макар че това “туй” не е пряко заявено като свръхценност, то представлява екзистенциалният уникат на изразяващия се субект. В него е именно съдържанието, чиято “незабелязаност”, изрично посочена в писмото, е потенциален носител вече не само на “тъги”, но и на трагизъм. Епистоларното решение е намерено, макар да е поставено в условно наклонение – “ако”. Нотите, клавирът, тръшкането по него гарантират вопиющата потребност да се осъществи разбиране – не обикновена комуникация, нито сливане или описание на определен феномен – бил той външен или вътрешен – посредством захабения от каузалистични практики инструментариум на литературата. Разбирането е едновременно функционален (поради процесността си) и статичен (поради несъкрушимата си конкретност) абсолют, необременяван от аспектен плурализъм, а с това и от всякакви пресемантизиращи го интервенции. То е оцялостяване на части, размиващо идейно-възгледовите и дори екзистенциални идентичности. Образно казано: един замръзнал, херметичен и моносемен фрагмент. Частното и субективно решение в писмото, съпътствано от екзистенциално напрежение, добива в “Тъгите ни” дефинитивен, общовалидизиращ и обективиращ характер. “Музиката в своя нов подем, като че ли, прибра всички изкуства” (Кьорчев 1992, с. 66). Въпреки че не е заявена като “чиста категория”, именно тя съдържа и изразява онзи абсолют, който абсорбира емпиричността и съзерцанието и осъществява възжеланото от Димо Кьорчев чисто (тотално, невариативно) разбиране[4]. При това в неговата иманентна динамика, превръщайки се в есенция на самата емпирия – и респективно във възпитание и поука от опита, водещи към осъществяване на същинския идеал, заявен в началото на “Тъгите ни”: “Да се самоусъвършенстваме!”. Точно музиката е тази, която обединява емпирията и съзерцанието – една твърде интересна релация в есето на Димо Кьорчев[5]. Точно тя е изразът на динамичния вътрешен свят, на системата от екзистенциални уникати, възвисяващи Човека до Свръхчовек, от който пък се ражда Творецът като крайно вътрешна фигура. В писмото и в есето е налице тенденция на изместване на литературата и нейната знакова система от музиката. Поне докато не бъде установено и актуализирано понятието “нова литература”. Причината е, че литературата описва външни фактори, насочени към скрити вътрешни смисли, а музиката директно изразява вътрешни състояния, скритото не само емоционално, но и (общо-)духовно – невербално – битие. Нотите, изразени чрез музикалната реч, представляват (само) душевна рамка и емоционален фон[6], които пък предоставят свободата на всеки индивидуален рецепиент да изгражда собствен вербално-визуален свят, съобразен с неговите лични нагласи и неговия личен емпиричен материал. По този начин музиката “прибира” (обхваща) всички изкуства, оставяйки проблеми като “контекст”, “сюжет”, “език”, “образ” и “значение” да бъдат “свободно избираеми” и при/в/лагани от рецепиента според душевната му конституция. Нещо повече, отстранена е всяка междинна дискурсивност, изразяваща се в критика, интерпретация или тълкуване на творението и представляваща всъщност мета-комуникация, чрез която се осъществяват – диахронни или синхронни – двустранните отношения творец-рецепиент. Двете страни на музикалното творение пък – композитор-слушател – се размиват и смесват в самата музика. Фактически, те стават едно чрез потапянето им в музикалния поток, като различията в съдържанията на отделните им индивидуалности престават да бъдат фактори. У Димо Кьорчев проявата на неразбиране или различие съответства на друго музикално събитие, където тя би била излишна (вж. бел. 4). Така при съвместното си пребиваване в битието на музикалното творение творец и рецепиент се сливат, взаимозаменяйки се. Осъществява се такъв тип деперсонализация, който от една страна изключва персоната на твореца в нейния нагнетителен социален аспект (особено в качеството й на механистична, мултипликативна и диференцираща функция), а от друга, обезграничава (обезличава) твореца от рецепиента, трансформативно унифицирайки ги в съдържания на самото музикално събитие. С други думи, те са музиката (в метафоричен литературен смисъл: те са текста), което е и един от възгледите за постигане на Нирвана посредством изкуството. Творението е медиаторът, чрез който творец и рецепиент се събират в единосъщието на Нирвана. Пътят “творец-рецепиент” в музиката не съществува – той е сведен до неделима точка, за разлика от литературата, която сякаш умножава пътищата, без да ги събира в една точка. Основната причина за това е, че музикалното творение при разбиранията на критика-философ провокира изключително интроверсии, чрез които “да се самоусъвършенстваме”, докато литературното творение не само налага и екстроверсии, но така също трансформира и интроверсиите в екстроверсии. Съвместното интровертиращо пребиваване на твореца и рецепиента в хода на музикалното случване прави безпредметна и изключва каквато и да било потребност от комуникация, тъй като тя е напълно изместена и заменена от синхронията на музикалното преживяване като плътен и авторитарен медиатор, за какъвто споменах. Диахронните и въобще темпоралните идентичности са капсулирани в хармонията “звук-емоция (чувство)”, която пък херметично вмества в себе си индивидуализиращото другоезичие на литературността “знак-/с/мисъл”. Поради това, прилежащите към литературната комуникация инфраструктурни образувания, изразявани чрез стратегически поддържаните поливалентни дискурси – критико-оценъчен, интерпретативен или тълкувателен – губят своята функционалност, както и смисъла си и отпадат. Това е всъщност и телеологичата (но по-точно дълбинната) задача (презумпция) за смисъла както на творението като извън-времево и вече не-процесуално състояние на битие, така и на Твореца и Човека като свръх-качествени единосъщности – субекти на това състояние. Обективностите в действителността (света) на творението се пораждат само въз основа на конюнкции, имащи субективистки генезис, т.е., дължат се на субективни фактори и представляват интеграция на идентичности (това са всъщност индивидуалитетите), но “под шапката”, наложена от тоналностите, от динамиката и от техния квалитет (характеристиките на музикалното творение). Невъзможността в цялото това съчетание да се провидят желаните качественост и непреходност и въобще да се осъществи подобна неоплатонизация не на битието (както е у Платон), а на човека, провокира разгръщането на смисъла на страданието (или идеята за страдание) във възглед, смесващ в себе си констативността, програмността и тяхната крайна идея: Нирвана. Това е явно решение на дисоцииращ Аз-а екзистенциален проблем, затова възгледовостта на Димо Кьорчев е първоначално раздвоена между музиката и литературата. Музиката е израз на съхранената от прастари времена дълбинност на душевността и съответства на първичния свят в (на) човека, чийто живот се основава на универсалния принцип на творчеството. Ако се позовем на една от блестящите дефиниции на Юнг за духа, че това (а не той) е “принципът на живот” и ако обърнем внимание на изключително важното обстоятелство, че тази свръх-обективна дефиниция е напълно освободена (а с това и задължаваща) не само от каквато и да било спекулативна персонификация, но и от всяка преднамерена антропоморфизация (т.е., че човешкото е и доминирано, и подчинено, и резултантно на един универсален динамис, загатващ за себе си като суб-структурирана функция – дух), тогава бихме си обяснили защо критикът-философ абсолютизира разбирането, осъществяващо се чрез музикалното творение. Бихме провидели в дъното на неговата сложно разгърната и сякаш незавършена възгледовост свръх-плътното единение между творец и рецепиент, в което човекът – съвместявайки тези две функции – е всъщност дух: принцип на живот, съдържащ двата универсални процеса на творчеството и случването му (приложение, употреба, реализация).

          На всичко това литературността противоречи. Литературата (респективно текстът) диференцира и това е основната й функция. Тя фрагментира и Битието, и Човека, и Бога; тя разграничава (разделя) твореца от рецепиента, вместо да ги единява; тя сякаш актуализира вътрешния свят и провокира самоусъвършенстване, но изоставя човека, провокирайки по този начин необходимост от екстроверсии, нехарактерни за рецепцията на музикалното творение, поради различието в типовете комуникация – амплитудата във взаимодействията между съобщението и приемането му, между зададения код и неговото декодиране е много по-малка в музиката, отколкото в литературата. Макар да съм далеч от намерението да арбитрирам правилността на възгледите на Димо Кьорчев, ще обърна внимание на резонния въпрос дали ако той не разсъждаваше от позицията на композитор, нямаше да даде някакви предимства на литературата. Въпросът недвусмислено потвърждава екзистенциалните изходни начала на възгледите му, заложени в “Тъгите ни”.

Пренасянето на смъртта чрез самоубийство на българските писатели от писмото в есето като смърт-отказ от литературността като такава е по същество отхвърляне на историчността, на целесъобразяването й с несвойствени за нейната същинска мисия практики, а с това и на практицистко-рационалистичната масовост (колективистичност) на писателството, принизяваща и отричаща въобще идеята за творчество. Всички те подминават, дестабилизират и “инжектират” относителност в онова плътно единосъщие, което иначе синтезира разнопластовия универсум на макрокосмоса в микрокосмоса – една от централните идеи на “Тъгите ни”. Трансформацията на екзистенциалното в конвенционалното е красноречиво изразена чрез прехода от себе-съсредоточаващ се изповеден тон в писмото към критическа публицистичност в цитирания от есето пасаж. И в двата случая радикализмът е еднакво остър, но в писмото той е насочен навътре и е съчетан с отказ от самоидентификация с фигурата на пишещия, за каквато вече споменах, а в есето е насочен навън, като същата тази фигура е мултиплицирана посредством жанрово-родовата й диференциация: “писатели, лирици, драматурзи, публицисти и критици”. Макар да съществуват отделни критико-публицистични интонации, цитираният пасаж е рязък и откровен публицистичен жест, отклоняващ се от възгледовия характер на цялото есе. Както публицистичността в неговия край, така и изповедността в писмото са обвързани с възгледовостта на Димо Кьорчев, само доколкото да сигнират силния й екзистенциален генезис, откривайки всъщност дълбоката лична мотивация за подобен публицистичен скок (острият му публицистичен тон съответства на неговата силна лична мотивация). Цялата – твърде поливалентна иначе – епистоларно-публицистична симбиоза ни прави свидетели на хоризонтирането на вертикалното. Критицизмът в края на “Тъгите ни” е толкова плътно концентриран в отрицанието на съществуващата литературност и нейните представители като несъвместими с индивидуалната – и всъщност първична – представа за тях, че девертикализацията на творческата Аз-идентичност е изведена като смърт, императивно е проектирана като не-битийност. Последвалият отказ от самоидентификация с фигурата на пишещия е по същество отказ от важното иначе авто-персонифициране на личността (персоната като екзистенция). Обстоятелството, че този отказ е съпроводен с дълбоко усъмняване в стойностите на литературната знакова система (при това и на първичната) недвусмислено свидетелства, че фигурата на пишещия работи активно като аморфна интроекция[7]. Поне що се отнася до нея, интерфериращата творческа Аз-идентичност е толкова силно разколебана, че навлиза дълбоко в екзистенциалните си пластове (отблъсната сякаш и свита, тя се разширява в своята собствена екзистенциална рамка), където вербалната знакова система, с която си служи литературата, не функционира и е подменена от тоново-звуковата, с която пък си служи музиката[8]. Тази неустойчивост на интерференциите обуславя и поддържа аморфния характер на интроекцията – във вътрешния си план (предимно в писмото, но ситуирано в контекста на “Тъгите ни”) тя се колебае между фигурата на пишещия и творческата Аз-идентичност, чрез която пък самата фигура на пишещия впоследствие да се трансформира в индивидуално-лична, преимуществено творческа Аз-персона – фигурата, която би могла не само да се домогне, но и да се при-познае (свръх-персонализира) във върховната творческа фигура на Свръхчовека. Деликатният момент тук е, че творческата Аз-идентичност предхожда тази Аз-персона, която по смисъла на Юнг е интернализирана отвън, т.е., представлява пост-интернална интроекция. Това налага едно кратко отклонение, само за да маркирам градацията, в чиято сложна мрежа от интерференции е кодирана сякаш и психологията на индивидуализма: а) фигура на пишещия, б) творческа Аз-идентичност, в) творческа Аз-персона, г) имперсонална фигура на Твореца-Свръхчовек. Още повече, че тази възходяща последователност се налага от самия индивидуализъм (разбира се, доколкото индивидуализмът я налага, а не я и изразява сам по себе си).

Най-напред Азът идентифицира себе си като творящ, при което първичната фигура на пишещия добива организиран и съзнателен характер (тя “възхожда” от несъзнавана индикация към съзнавана идентификация), за да се превърне и в Аз-персона. При този процес на превръщане Азът интегрира в себе си персоната на писателя и тогава може да се говори вече за интроекция, според изходното начало и последователността у Юнг[9]. В този смисъл интернализацията на опита при Димо Кьорчев би следвало да се осъществи от творческата Аз-идентичност, предхождаща и по принцип писателската Аз-персона. Така субектът асимилира обекта[10], като обектът – персоната на писателя – съответства на външната си категориалност, както го третира и Юнг. В резултат на тази интернализация (тъй като персоната на писателя действително репрезентира външния, а творческата Аз-идентичност – вътрешният опит, субективиран от екзистенциалната си обусловеност с първичната фигура на пишещия) възниква и юнгианската интроекция, която вече определих като пост-интернална (тя би могла да се определи и като “вътрешна, въведена отвън”). С други думи, творческата Аз-идентичност асимилира писателската Аз-персона, като агентът на цялата интернализация е Азът. Той е посредникът между вътрешната първична фигура на пишещия и външната персона на писателя[11]. Точно тук обаче възниква дълбоката екзистенциална колизия у критика-философ. В качеството си на външен обект, подлежащ както на интернализация (като чужд опит), така и на адаптация и трансформация, персоната на писателя е и агентът на социалната функционалност на творческата Аз-идентичност (за разлика от примордиалната фигура на пишещия, до която достигат единствено силно редуцирани съдържания[12]). Без тази своя социална персонификация, творческата Аз-идентичност би могла да се капсулира и разпадне (сиреч, творческата функция да се разсредоточи и размие в другите дейности на личностовия комплекс). При Димо Кьорчев невъзможността да се идентифицира с персоната на писателя произтича от социалното й състояние, което в неговите възгледи я е деформирало. Затова в писмото (като рефлекс) той навлиза в себе си – вертикално и навътре[13] – в пред-Азовите полета на примордиалната фигура на пишещия, където пък от общия му Азов комплекс се е осъществила и неговата идентичност с нея, която тук определих като “творческа”. Според критика-философ, връзката на писателите именно с тази дълбинна фигура е прекъсната, т.е., персоната на писателя я е обсебила, унифицирайки вертикалните й структури с хоризонталните съдържания, които я и обособяват като персона. Цялата реакция на Димо Кьорчев разкрива, че се е осъществил сблъсък на две архетипови фигури, при това: морфологично еднородни – фигурата на пишещия и персоната на писателя. Следва също да се напомни, че и като архетипови фигури те имат един и същи генезис: колективното несъзнавано. Персоната на писателя обаче е един по-късен, по-напреднал етап от фигурата на пишещия[14]. Тя е, така да се каже, модерна категория, макар че по природа не е нищо друго, освен архетип (както и всяка персона – маска). Въпреки това, тя изразява завършеност, съвършеност (перфектност), типологичност, форматираност, но и външност, рецептивен обект, копие. За разлика от нея, фигурата на пишещия изразява незавършеност и несъвършеност (имперфектност), динамичност и аморфност, но така също и вътрешност, уникалност, рецептивен субект. Задължително трябва да направя уговорката, че субект-обектната рецептивност е изключително зависима от потенциите на Аз-а – адаптивни, трансформативни, динамични или статични по степен. За рецептивен обект или субект не може да се говори в чист вид, а по-скоро за доминация на някой от тях. При Димо Кьорчев доминира рецептивният субект, тъй като Аз-овото себеотношение преобладава и се разгръща във възглед, домогващ се – освен всичко друго – да възсъздаде една обективна картина на състоянието на нещата. Самото му творчество води до заключението, че фигурата на пишещия е по-близо до естествено функциониращия архетип, отколкото персоната на писателя. Тя работи в дълбинния пласт, но на личното несъзнавано, и затова е почти равностойна на функция (вж. бел. 7). В зависимост от напредналостта на процесите на обособяване на Аз-а, в това число и на локалните му самоиндикации с творческата функция (т.е., на пред-персоналистичното оформяне на творческата Аз-идентичност), се определят и степените на завършеност и съзнаваност, след което се преминава в качествено нова фаза на творческата самоидентичност. Може да се каже, че в “Тъгите ни” Димо Кьорчев е в процес на активно съзнаване, но по-точно на разширяване на съзнанието (в случая културно профилирано), което придава и маргинален характер на есето. От културно-психологическа гледна точка обаче, в него е кодиран твърде сложният характер на преодоляването на изостаналостта, част от който настоящият текст се опита да актуализира.

Бележки:

  1. Свеж, бодър[1](нем.).
  2. Макар и недатирано, това писмо на Димо Кьорчев до проф. Спиридон Казанджиев се намира в поредица от писма, писани през 1907. По същото време е писано и есето “Тъгите ни”.[2]
  3. Няма да е излишно да се вметне, че и без подробни съпоставки на текстовете на Д. Кьорчев, един техен прочит, съчетан с възстановка на културно-историческите процеси в следосвобожденска България, ще разкрие аналогията със зараждането на теориите изобщо, с началата в историята на идеите още от времето на Платон и Аристотел. Тази аналогия съдържа сложното иначе раздвояване (дуализиране) на следосвобожденския човек у нас. От една страна, пречупването на завареното (съществуващото, чуждото) конвенционално през призмата на идващото (намес-т-ващото се) лично екзистенциално (или в по-тесен смисъл: лично възгледово) и екстраполацията му пак в полето на културните конвенции е вече силно натоварено от динамичния обмен на идеи и възгледи в Европа, на култура по времето на Д. Кьорчев. Поради това – първично ситуиран в този обмен – текстът му няма как да не е белязан от маргиналност, която да го прави уязвим, и то отново посредством европеистични възгледи. В този смисъл се открива един изключително обширен проблем, който тук само ще изложа: “прикачването” на идейно-възгледова култура, от страна на все още слабо участващата България към процесите на европейския идейно-възгледов обмен, няма как да се осъществи без изостряне (задълбочаване) на индивидуализма, репродуциращ асимилираните културни конвенции. От друга страна обаче, този индивидуализъм няма как да не бъде не само маргинализиран (като културно поведение), но и екзистенциално зависим и обусловен, тъй като ползвайки в процесите на обмена базата на съществуващите вече идеи и възгледи, се обособява на личностово ниво и се конституира в европейския индивидуализъм като пост-просвещенско последствие, т. е., като мета-опозиция на определени колективистки фактори и тенденции. Що се отнася до екзистенциалната му имплицираност (тук следва да се прави разграничение между нея и екзистенциалната иманентност, понеже първата се отнася преди всичко до възникналите възгледи в съотношенията й с работещите културни конвенции и има по-тесен смисъл, докато втората е априорна и обхваща в по-широки граници индивида) – именно тя е индикаторът на споменатата по-горе аналогия с възникването на идеите. Този тип екзистенциалност е резултат на външния културен натиск върху незаявената и неавтономна поява на културен субект в Европа, какъвто е още България. Катализираният индивидуализъм се обособява като поведение, а екзистенциализмът му се задълбочава и без да се превръща във философска система, ползва различни философски проблематики, не само изразявайки смислите и основанията на своето съществуване, но и проправяйки си път през-сред безкрая на “всевечните въпроси” – зърното на световното културно развитие. Една реакция на закъснялостта, изразяваща от една страна първично-чистото (началното) идейно-възгледово (мировъзренческо) състояние, а от друга, практическото реализиране на себеосъзнаващата се идентичност в хода на европейското битие. [3]
  4. Бих добавил още постоянно и синхронно разбиране (= вечно), без съществени диахронни (общо-исторични или съзнателно-волеви, а оттам и паметово-репродуктивни) отклонения, нарушаващи резултиралата при оцялостяването на частите му единност. Последните би трябвало да протичат в рамките на цялостта, но без автономни частни идентичности, тъй като в противен случай разбирането ще спре. Задължително трябва да се вметне обаче, че в контекста както на писмото, така и на есето това съпреживяващо, мулти-интегративно разбиране е зададено като висш медиаторски принцип-следствие на изкуството, а не като утопия въобще на човешките отношения. Това е недвусмислен белег за екзистенциално обусловения идеализъм, който в писмото е осъзнаван като “платонизъм” (“страдам от платонизъм”) и който си проправя път като възглед. [4]
  5. Макар че съзерцанието е също емпирична дейност, в “Тъгите ни” то е зададено контекстуално като дейност, която обхваща самата емпирия – емпирия на емпирията. Според перспективата на този възглед обаче, съзерцанието бележи предела изобщо на всяка дейност, ознаменува края на опита. То е трансформирана (превърната) емпирия и дори не е фаза в развитието на Твореца-Свръхчовек, а е неговото пост-емпирично битие – въжделеното от Д. Кьорчев пребиваване в Нирвана.[5]
  6. Тук в “душевна рамка” влагам разбирането за музикалната форма, съответстваща на жанра в литературата. Нейното пространство е свободно от думи и образи. То е само форматирано от музикалния жанр и в неговата рамка рецепиентът вмества свои лични съдържания, изпълва я с част от себе си. Под “емоционален фон” пък разбирам онези настроения, състояния и чувства, които са общи и протичат във всеки човек. Музикалното произведение не само активира определени индикатори в техния разнообразен регистър, но ги и свързва (хармонира) съобразно линията и тоналността, по които протичат самите емоции и чувства. Това неразвито от Д. Кьорчев възприемане на музиката като по-разбираема от литературата, въз основа на което той прави опити да отстрани вербалната страна на битието (в писмото) и на изкуството (в есето), съдържа идеята, че човекът винаги се намира в състояние, което би могло да се предаде чрез музикален израз; че неговото битие и същността му имат свое музикално съответствие, напълно равностойно на тяхното вербално изражение.[6]
  7. Интроекцията е противоположното на проекцията. В своите трудове Юнг не отделя почти никакво внимание на нея. Позовавайки се на Ференци, че интроекция е “придърпването на обекта в кръга на субективните интереси”, а проекцията е “прехвърляне на субективни съдържания в обекта” (Юнг 2005: с. 493-494), ученият не уговаря местоположението на въпросния обект, както и позицията на субекта, нито регламентира техния статус. Той разглежда обекта като по-скоро и априорно външна категория, разделена от изследващия субект, който пък и диференцира обекта, поради неговата недиференцираност. В този аспект, според Юнг, субектът извършва само екстровертна дейност, чрез която преодолява разстоянията до обекта, “вчувства” се в него, внасяйки (и) свои субективни съдържания. Доколко обаче обектът не се съдържа онтологически в субекта? По смисъла на този твърде дискусионен иначе квази-философски и дори религиозен проблем, но най-вече според разглежданите текстове, фигурата на пишещия граничи с примордиалната представа и се съдържа интроективно в субекта като екзистенциална нагласа към творене и съответно като несъзнавана (още) функция. Тя притежава постоянно висок интерференциален интензитет с творческата Аз-идентичност, която представлява мощен редуктор за всички външни влияния. Поради това, фигурата на пишещия у Д. Кьорчев работи, дори без интернализиран отвън опит, както мотивират възгледа на Юнг неговите критици (Самюелз, Шортър, Плаут 1993: с. 81). Аз обозначавам тази функция като “фигура на пишещия”, тъй като освен че е насочена, тя едновременно притежава и автономно, ограничено и обособено от други нагласи и функции поле на действие и въздействие върху субекта, т.е., има качествата за фигуративност и предпоставя формирането на персоната на писателя. [7]
  8. В писмото на Д. Кьорчев това по категоричен начин свидетелства за радикалното му вертикално слизане до пред-екзистентните изначалия въобще на човешката природа – там, където още няма език, а има само тонове и звуци; там, откъдето започва човекът, току-що излязъл от утробата на Космоса; в сферата на музиката, която предхожда литературата. Едно спускане в несъзнаваното, където при пълна доминация работят още чувствата и емоциите под прякото въздействие на архетиповите образи и примордиалните представи, каквато е и самата фигура на пишещия. В есето пък, критикът-философ прави опити да осмисли тази фигура, възвеждайки я обаче до нивото на едно свръх-съзнавано, каквото всъщност е фигурата на Твореца-Свръхчовек. В този смисъл авторът на “Тъгите ни” затваря един огромен кръг от съзнавано-несъзнавани взаимопрониквания, който в системата от аспекти и символи на аналитичната култур-психология би могъл да се обозначи със змията, която захапва опашката си: върховната фигура на Твореца-Свръхчовек отново се слива с примордиалната фигура на пишещия (уробороса). Тя отново снизхожда в собствения си праобраз – този път посредством Нирвана, в която са потънали и размити и всички функционални диференциации и персонификации на Аза. (Все пак трябва да се вметне, че в проекта “Нирвана” се прокрадва и една перспектива, според която в нейните условия се упражнява съзнателен – следователно Азов и диференциращ – контрол. Настоящият текст не може да се спре върху този сложен и обширен проблем.) [8]
  9. Ако интроекцията не подлежи непременно на интегративна персонификация, то интегративната персонификация задължително преминава през интроекции, както е и в нашия случай.[9]
  10. Вж. Шарп 2006: с. 82.[10]
  11. Обобщавайки възгледите на Юнг за персоната, неговите критици потвърждават, че тя е “нещо като посредник между Аза и външния свят” (А. Самюелз, Б. Шортър, В. Плаут 1993: с. 123). Процесът, който определя това посредничество, е фигурално-персонифициращият процес на идентизма. И тъй като той е двустранен (навътре и навън), творческата Аз-идентичност ситуира по същия начин Аза и като посредник между него и фигурата на пишещия. В този смисъл сравнително-описателната относителност на самото посредничество, фиксирана в “нещо като”, обхваща преди всичко променливото поле на центробежията, в чиято трансформационна динамика Азът е подложен както на персонифициращите го влияния на “външния свят” (персоната на писателя), така и на формиращите го въздействия на примордиалните образи във “вътрешния свят” (фигурата на пишещия). [11]
  12. Това се дължи на свръхконсервативния характер на архетипалните фигури както на лично, така и на колективно ниво.[12]
  13. Макар и твърде лаконичен в сравнение с “Тъгите ни”, текстът на писмото на Д. Кьорчев е изключително плътно сигнифициран както за да предостави достъпна за психологически анализ картина на силния екзистенциален генезис на есето, така и за да позволи да се фиксират и изброят основните фигурални образувания, около които гравитират многото иначе идеи, заложени в него. [13]
  14. В този текст, за да фиксирам диференциацията и промените в колективното несъзнавано на модерното време, а така също и измененията в характера на най-консервативните иначе категории, каквито са архетиповете, използвам “фигура на пишещия” и “персона на писателя”. Иначе те са синоними на Творец. [14]

 

БИБЛИОГРАФИЯ:

 

Кьорчев, Димо – Студии, статии, есета, С., 1992.

Научен архив на БАН (НАБАН) – ф. 40, оп. 1.

Самюелз, Андрю, Бани Шортър, Фред Плаут – Критически речник на аналитичната психология на К. Г. Юнг, Плевен, 1993.

Шарп, Дарил – К. Г. Юнг. Лексикон, Плевен, 2006.

Юнг, К. Г. – Психологически типове, С., 2005.

Тихият свят на MP3-ката и шумът в нашия живот

$
0
0

Автор: Гергана Райжекова

 

Резюме:

Музиката е поредното средство, с което съвременният човек отделя себе си от останалия свят, използвайки слушалки и някое простичко преносимо устройство за пускане на музика било то IPod, MP3-ка, радио… Доколко, обаче, разбираме какво се случва с нас и нашите възприятия за света, когато сме оставени на сугестивните въздействия на песента? В тази статия ще отговорим на въпросите как музиката може да ни хипнотизира или сугестира и по-важно: вредни или полезни са шумните MP3-ки?

 

Ключови думи: сугестия, автосугестия, хипноза, периферни перцепции, емоционален грозд, музикална стена.

 

Поредният световен конфликт се разразява, всички страни спорим, караме се, избрали сме страна в разразилата се дискусия.

 Само Швейцария си е сложила в ушите mp3-ката и, неутрална към случващото се наоколо, гледа през прозореца.

………………….

 

Къде са ми слушалките???

Всеки ден, излизайки от вкъщи първото нещо, което правя е да си сложа слушалките и да си пусна някоя от любимите ми песни или плейлисти, отивайки на работа. Знам текстовете на песните, но не си позволявам да пея. Вървя в унисон с ритъма, трудно изчаквам на светофара, защото искам да се движа заедно с ритъма на барабаните и съответно потропвам с крак. Ако не е нещо очевидно важно, рядко свалям слушалките от ушите си, ако някой непознат пристъпи към мен с въпрос. А и докато спра, намаля звука и прочие човекът трябва да зададе въпроса си поне три пъти. Влизам в препълнено с хора кафене и три пъти безуспешно преравям раницата си за слушалките, за да мога да свърша малко работа на компютъра без да ме разсейват разговорите и музиките в аквариума от звукове.

Снимка 1. Да слушаш или да не слушаш музика днес? 

В днешния ризоматичен свят на възможности музиката е поредното средство, своеобразна музикална стена, която използваме, за да отделим себе си от останалите хора.

С помощта на музикални канали и средства като YouTube, Vimeo, ITunes и многобройни други, които постоянно ни препращат към нови и нови музикални светове човек изгражда себе си като индивидуалист, избира си самоличност, субкултура или суперкултура, в която да пребивава, колкото време му се стори за добре. Съвременният човек живее в собствена капсула.

Той е сам. Независим. Незаинтересован. Устремен.

Музикално изнервен от музикални сугестии.

Музикално автосугестиран.

 

Какво е сугестия?

Като изследовател на алтернативната музикална сцена в България за мен се превърна в особен интерес откриването на корелации и съотношения между това колко положителна/негативна/агресивна една музика е и до каква степен самата музика сугестира общността, изгражда устойчиви повтаряеми образи и образци на подражание, налага модели на светоусещане, чиято деструктивност активно влияе върху успеха на нейните членове и нейните местни звезди.

 

Въпросът “Доколко музиката влияе на нашия живот?” започна да търси своя учен-изследовател.

В търсенето на световноизвестен учен, изследвал влиянието на музиката върху поведението на хората, техните възприятия и начин на живот, на една конференция получавам неочаквания отговор, че ученият, който търся, е всъщност българин, а неговият труд “Сугестопедия – десугестивно обучение. Комуникативен метод на скритите в нас резерви.”, 2005 г, Университетско издателство “Св. Климент Охридски”, се намира в библиотеката ми вкъщи. Става въпрос за проф. д-р Георги Лозанов, който е първият учен в света, изследвал как музиката влияе на човешкия организъм, мозъчна дейност и възприятия.

В дългогодишните му проучвания той още изследва функциите на мозъка и паметта, стигайки до следните заключения, които тук ще изброя накратко. Важно е да се отбележи, че всяко твърдение е експериментирано и научно доказан факт, а не хипотеза или мнение.

 

  • “Съхраняват се трайно не само съзнавани, но и несъзнаваните перцепции.” (стр. 21)
  • “…съзнанието ни не е пропуснало да отбележи и съвсем незначителни и неинтересуващи ни неща, особено ако ги срещаме често като например броя на стъпалата, които всеки ден изкачваме (…) и други..” (стр.21)
  • “Нищо не се губи от миналия житейски опит” (стр. 26)
  • “Репродуцирането на минали дейности се осъществява чрез емоционално асоцииране на цялостния комплекс от стереотипи на миналото ниво с аз-съзнанието за актуалното време и място. Това “изтеглено” към актуалното време глобално минало ниво носи в себе си огромен обем информация за отделните си съставки. Към тях вече вниманието може вторично да се насочи.” (стр. 21)
  • “В несъзнаваните форми на психическа дейност са заложени, както неподозирани “спомени”, така и многообразни варианти на модели за бъдещи нормални или патологични реакции и развития.” (стр. 27)

 

Относно сугестията и нейното присъствие в нашия живот проф. Лозанов твърди, че над 70% от това, което ни се случва тоест какво правим с нашия живот, е продукт именно на сугестия или автосугестия. Тоест и в двата случая човек сам допуска влияние, което впоследствие съзнателно или не да доведе до определени действия и нагласи. “Само един поглед стига”, казва проф. д-р Лозанов, за да ограничиш неограничените по рождение възможности на човек.

 

“При всяка комуникация аз ви сугестирам.”, проф д-р Лозанов, 12 февр. 2011 г., град Сливен.

Какво остава тогава за сугестията, която носи една дума, изречение, действие или песен?

Лозанов добавя, че “човешката личност реагира на много деликатни сигнали”. Става въпрос за така наречените периферни перцепции или подпрагови сигнали, което на практика представлява всичко, което усещаме с 5-те си сетива и дори една идея отвъд.

 

Рекламата в днешно време използва именно сугестивни методи и подпрагови сигнали, за да постигне целта си, а именно да провокира действие от наша страна да посегнем и да купим рекламирания продукт. Как става това? Лесно, стига налице да са използвани редица добре изследвани и въведени от Лозанов сугестивни моменти. Без да се спираме много на тях такива са именно престижът на източника, който ни подава информация – дали рекламата ще използва високоценен атлет, звезда или учен. Друг фактор са периферните перцепции, които са именно рекламите, било то излъчвани по телевизия, радиа, на билбордове или по листовки. Тези дразнители, дори съзнателно пренебрегвани от нас, биват складирани в нашите паметови резерви, където постепенно формират емоционален грозд.

Най-лесният начин да научиш нещо е да го обвържеш с емоция и мелодия.

Снимка 2. Наско от БТР в ролята на Спасителя, гр. Каварна

В този ред на мисли рекламите с добре обмислена закачлива фраза или преследваща ни мелодия и съответно текст, съчетани с позитивно послание са идеалният пример за въздействието на сугестивните методи в нашия живот. Сугестия, която първоначално съзнателно отхвърляме, над която се надсмиваме, но която постепенно намира място и се материализира в нашата пазарска чанта без да имаме логическо обяснение защо предпочитаме един или друг продукт, а по-скоро имаме някакво смътно обяснение. Доброто усещане, което задейства в нас вече посадения емоционален грозд, ни обещава още добри усещания и спомени с единствен виновник за това самият продукт на масата или в гардероба, гаража и т.н. Тоест отмества се вниманието от болното място, за да се даде решение, което не решава проблема, но създава усещането за неговото разрешение и създава корелации, които не съществуват. Например, боядисваш си косата – срещаш любовта на живота си и много други примери от реклами.

 

Какво ни различава тогава от кучето на Павлов и наистина ли когато ни кажат да скочим от моста – скачаме и вярваме на всичко и всички?

 Отговорът е НЕ.

Дори пациенти поставени под хипноза – състояние, в което свободната воля на човек е подчинена пряко на тази на вещото лице, извършващо манипулацията – излизат от хипноза в момент, в който от тях се иска да направят нещо, което противоречи на тяхната ценностна система. В други случаи обаче ние ставаме жертва на хипнотични въздействия, част от които проф. Лозанов изброява по следния начин:

 

Те са: “направлявана релаксация” (хипнотизаторът ни казва какво да усещаме), “направлявани образи” (какво да виждаме и да си представяме), “объркващи внушения” (когато се внушават противоречиви състояния), “съноподобно дишане” (хипнотизаторът диша като при заспиване и хипнотизирваният несъзнателно имитира), “миръринг” (когато се търси емоцинален синхрон като се имитират действията огледално), “директна брутална сугестия за хипнотичен сън” (неочаквано се подава хипнотизираща заповед), “фиксация на вниманието” (върху предмет, усещане, идея и така отклоненото внимание се използва за хипнотични дейности), “ръководени и диктувани медитации” (съчетание между монотонна музика, тайнствен глас, който ти нарежда какво да усещаш и да си мислиш или представяш), наркохипноза (с използването на медикаменти за постигане на съноподобно състояние) и други (стр. 50-51).

 

Неслучайно в много от гореспоменатите случаи, както при въздействието на рекламата, така и в хипнотични сеанси, водена релаксация, фиксация или специални събития на wanna-be гурута се използва един от главните инструменти на въздействието, а именно –

 

МУЗИКАТА.

Често под ръка по време на различни събития се използват специални инструментали от източната култура или се повтаря една и съща поп песен по време на паузите, за да се създаде съответния емоционален грозд, който после да се експлоатира.

 

Средата, в която живее съвременното общество, е силно сугестивна до натрапчиво сугестивна.

 

Защо тогава човек избира, докато върви, пътува или шофира да се автосугестира, слушайки музика на своя MP3 плеър, добавяйки още един източник на внушение?

Снимка 3: Възход или падение избираме с музиката, която слушаме всеки ден?

 

Повдиганата дискусия относно как MP3-те влияят на нашия живот сред група от респонденти с разнообразни вкусови предпочитания, възраст и месторабота, предоставя разнообразни отговори:

  • “Когато си включа слушалките и ако съм напрегнат си пускам нещо успокояващо, ако пък съм много весел, ще си пусна нещо малко по-меланхолично, за да постигна баланс.” (Димитър)

 

  • “С колелото като бързам си пускам D&B и се изстрелвам, но след 30-тина минути съм видимо по-агресивен и нервен. С децата като им пуснеш джаз или класика са много по-спокойни. Мисля, че зависи както от силата на звука, така и от самата музика. Ако са само звуци и то успокояващи (класика, за медитация и т.н.) е полезно, но повечето хора си мътят мозъците с много послания. Скачай, обичай, мрази, агресирай и това лесно може да е в една песен. Да не говорим, ако е радио и ти пращат и платени послания. (Божидар)

 

  • “На 50 ще сме глухото поколение.” (Русана)

 

  • “Само като ми трябва да попитам някого за часа или посоката и изчаквам да минат 6-7 човека, докато попадна на някой с отпушени уши, който да изглежда да забележи като го заговориш.” (Румяна)

 

Сугестопедагогът Елена Стойчева допълва:

 

  • “Съвремието сугестира с всичко – билбордове, реклами, предложения, лекарства, текстове, клипове… То е личен избор и необходимост да си сложиш слушалките, защото всичките ни сетива ежедневно са обстрелвани от всякакви уморителни и нежизнеутвърждаващи обременености и съдържания и просто трябва някак да се самоизключиш.”

 

Този нов тренд се забелязва именно с все по-широкото използване на плеъри и слушането на музика по време на различни дейности – слушайки, четейки, ядейки, ходейки, возейки се в градския транспорт, както и повишеното ниво на раздразнение, когато човек се налага да пребивава в обществена среда (чакалня, летище, спирка и други), чиято звукова среда е крайно замърсена или се налага определен музикален избор.

 

В сугестивно замърсената среда, в която човек пребивава, се стига до парадокса на съвремието ни всеки сам да подбира своите сугестии.

 

Самовъвеждането в определено богатата емоционална среда на музиката или създаването на емоционален грозд в нашето си парасъзнание е чисто индивидуална нужда и съответно варира. Така отговорността за автосугестиите, които избираме и си причиняваме, е последица от нашия собствен избор.

 

Тази голяма отговорност попада в ръцете на всеки, който днес пренарежда плейлистата си и решава каква е автосугестията му за днешния ден.

Дали искам да оправя вкиснатата си физиономия с някоя песен-пародия, дали искам да си спомня онази раздяла на моста и докато преминавам отново да ми стане мъчно и така всеки път да слушам Tom Odell и дали искам за 30 минути в мен да преминат 5 емоционални състояния, докато с каменно лице се разминавам с околните?

 

До каква степен днес искам да участвам в сугестиите на деня или избирам да съм безразличен зад музикална стена от автосугестии, която аз сам построявам?

 

………..

 

По време на 5-тия Световен Младежки Конгрес, провел се през 2011 г. в град Истанбул, Турция присъстват над 2000 делегати, млади представители на държави и националности от цял свят.

 

Разделени в “семейства” от по 20 делегати всеки един от нас пее своя химн и разказва текста на песента и съответния контекст и внушението, което химна на страната носи. Всички пеем – България, Македония, Сърбия, Русия, Южна Корея, Индия, Турция, Албания, Мексико, Бразилия, Зимбабве. Всички оставаме изненадани, че Швейцария отказва да изпее химна си.

 

-Но защо?

– Швейцария е останала неутрална по време на Втората световна война и ние не се гордеем с това. – Целият автобус с делегати е изненадан.

 

По стечение на обстоятелствата представителите от Албания и Турция в нашето “семейство” встъпват в ожесточена словесна разпра, а всички останали се опитваме да помирим двете страни. Поредният световен конфликт се разразява, всички страни спорим, караме се, избрали сме страна в разразилата се дискусия.

 Само Швейцария си е сложила в ушите mp3-ката и, неутрална към случващото се наоколо, гледа през прозореца

Снимка 4: Различният графит, гр. Варна

*** За автора:
Гергана Райжекова е докторант в СУ “Св. Климент Охридски”, специалност Медийна музика, изследовател на алтернативната музикална сцена в България с множество научни публикации по темата. Тя е също така сред малкото ученици на проф. д-р Георги Лозанов, лично обучена от него през 2011 г. след завръщането му в България.

Патофизиология на оздравителния процес, следващ демиелинизацията при множествена склероза

$
0
0

Автор: Д-р Христо Ватев д.м.н

ADDICTUS (латински) – зависим, подвластен. Човек, който се е превърнал в роб в резултат на неплатени дългове и е станал собственост на някой друг.

МНОЖЕСТВЕНА СКЛЕРОЗА! За тази болест са изписани хиляди книги и десетки хиляди сайтове в Интернет се опитват да обяснят на хората за какво точно заболяване става дума и как да го лекуват.

Всичко, което знам за МС е от моя личен опит и затова ще започна от това:
Миналата година един мой роднина претърпя мозъчен инсулт. Той е възрастен човек, живее далеч от мен и проследих малко историята на неговото заболяване. За щастие живее в един много цивилизован град, където медицинското обслужване наистина функционира. Веднага е бил приет в болница, лекуван и след няколко дни лекарите са направили прогноза за изхода на заболяването. Казали са, че пациентът е вън от опасност, обаче остава с хемипареза /пареза на половината тяло/. Моят роднина не е можел да движи горния ляв крайник и да върви. Бил е преместен от спешното в неврологичното отделение. В това отделение невролозите са продължили лечението и са били направени всички необходими изследвания.

Оттогава са минали няколко месеца на ефикастна терапия и наблюдение. В настоящия момент този господин използва перфектно своята лява ръка и макар доста трудно, но започва отново да ходи.
Всичко това се е случило в Канада, но се случва ежедневно и тук в Италия. Медиците го разглеждат като „обичаен положителен изход от лечението”, на което пациентът е бил подложен.

 

Поисках повече информация от канадските лекари, за да разбера подробности и тъй като при тях е практика, ми дадоха цялата информация, засягаща случая. Пациентът се подобрява, тъй като мозъчната дейност, съответваща на движението, се променя благодарение на терапията, следователно положителният изход от лечението на пациента е успех на неговата мозъчна тъкан, която е успяла да се организира отново и успешно.

Питате се с право „ Как лекарите научават за всичко това?”

Чрез така наречения „ФУНКЦИОНАЛЕН ЯДРЕНО-МАГНИТЕН РЕЗОНАНС”!

Преди 100 години, физиологът от Оксфорд Чарлз Шерингтън открива, че кръвният поток се увеличава, когато мозъкът извършва определена дейност. Промени в сигнала показват, че дори и малкo изменение на притока на кислород позволява да се визуализира активирането на мозъка.

Промените, които се проявяват, са в съответствие с възстановяването на болните. При пациент, който се е възстановил добре, мозъчната дейност, отговаряща на болната ръка, се увеличава след проведено лечение. Функционалният ядрено-магнитен резонанс (fNMR) е в състояние да локализира появата на нови зони на мозъчна дейност, работещи за да компенсират загубата, появила се в следствие на поражението. В англосаксонските страни наричат това явление Adaptive Reorganisation of the Brain.

За съжаление има и пациенти, при които не се наблюдава подобрение. При направения им fNMR не се забелязва увеличение на мозъчната дейност след терапията. Какво правят лекарите в последствие? Променят терапията, като се опитват да намерят правилната такава, с цел да подтикнат или да стимулират реорганизирането на мозъчната тъкан, защото това е нещото, което води до оздравяването на пациента.

Функционалният ядрено-магнитен резонанс е в състояние дори с точност да покаже как се извършва функционалното възстановяване.

Научих и един друг термин, който използват в Канада „Preclinical characterisation of disease”. Учените смятат, че функционалните промени в мозъка на пациенти, поразени от множествена склероза, предхождат появата на дефицит, така че адаптиращата се пластичност/гъвкавост/ на мозъка води до забавяне на клиничното проявление на болестта. И аз съм в състояние да ви го демонстрирам.

Тук не става дума за едно предположение, а за доказателства, които учените са могли да съберат благодарение на технологиите и после да запознаят цялата научна общност с тях.

Реорганизирането на мозъчната кора при пациенти болни от множествена склероза е доказана реалност!

”От много години учените са си дали сметка, че понякога невроните взаимодействат помежду си, в действителност различни части на мозъка периодично координират своята дейност.” (цитат от изследване, публикувано в списанието „Proceedings of the Nation Academy of Sciences”,Vanderbilt University Nashville, Tennessee)

Мозъчната функция изисква координирана комуникация между мозъчните клетки. Мозъкът и нервните клетки (невроните) комуникират посредством съвсем малки пространства между клетките, наречени синапси.

Предаването на електрически импулс от един неврон на друг изисква „невротрансмитер”. Когато електрическият сигнал пристигне при синаптичната връзка, невронът освобождава невротрансмитера в синапса. Невронът от другата страна на синапса притежава рецептори за невротрансмитера; тези рецептори се свързват с невротрансмитера, предизвиквайки серия от химични реакции, които изпращат нов електрически сигнал по мембраната на получаващия неврон.

Невротрансмитерите работят заедно като оркестър, за да предават информацията през целия мозък и нервна система.

Трансмитерите могат да възбудят или да потиснат клетката, като насърчават или възпрепятстват предаването на сигнал на следващата клетка.

Някои невротрансмитери действат по по-сложни начини за оказване на въздействие върху активността, например като правят клетките по-чувствителни на други сигнали, директно възбуждайки или потискайки клетката.

„Извършват се процеси на интеграция между различните области на мозъка и се създават нови вериги на интеграция между сетивата, усещанията и познанието. Все пак днес изследването на начините за стимулиране на процеса на неврогенезата, тоест раждането на нови неврони от стволови клетки до възстановяването на изгубените мозъчни функции, е област, отворена за изследване и изучаване, чиято цел е да разбере как може да бъде ускорено подновяването на невроните и следователно да бъдат развити заместващите терапии, както за дегеративните болести, така и при увреждане на централната нервна система. Тази област е останала изцяло неизследвана, поради една произволна и ограничаваща догма.” (PaoloManzelliDirectorofLRE/EGO-CreaNet- UniversityofFlorence,manzelli@invisibilmente.it)

За мен е очевидно, ясно и несъмнено, че:

 

  1. Засегнатите пациенти от мозъчен инсулт се подобряват (показват функционално възстановяване), защото техният мозък е в състояние да реорганизира отделни зони от мозъчната тъкан (често, намиращи се около увредената тъкан), които възстановяват дейността на увредената тъкан.
  2. По-голямата част от пациентите, поразени от множествена склероза, показват слабо подобрение, на което не отговаря положителната трансформация на увреждането, която се наблюдава при Функционалния ядрено-магнитен резонанс. И в този случай обяснението е в невромозъчната пластичност /гъвкавост/. Освен това, функционалните промени на мозъка при множествената склероза предхождат появата на дефицит – пластичната адаптивност на мозъка има за краен резултат забавяне на клиниката на болестта.
  3. Аксоните на увредените неврони, подходящо стимулирани с цел нарастване, за да реабилитират увредената функция, могат да се възстановят в задоволителна степен (разбира се, широко варираща).
  4. Основателно и логично е, че целта на лечението би трябвало (и в действителност при пациенти страдащи от мозъчни инсулти е) да стимулира (или да подтиква) способността на нервната система да се променя и по този начин да помага на мозъка в това.
  5. Изучаването на стимулацията на реорганизационните способности, насочени към възстановяване на загубените мозъчни функции, днес е област на изследване, чиято цел е стимулирането на терапии в случаите на увреждане на централната нервна система…

 

За контакти:

chrisvatev@gmаil.com

Viewing all 3185 articles
Browse latest View live